Minhag, den Chazzan auf Simchas Torah zu belästigen

"Was ist die Quelle und wann hat es angefangen?" Der Fragesteller macht zwei "gegebene". Ich schlage vor, es gibt keine Quelle. Ich kann nicht sagen, wann es begann (oder ein besseres Wort wäre „sich zu entwickeln beginnen“). Bezüglich der beteiligten Issurim kann ich eine ähnliche Aktivität vorschlagen, die per se nicht sicher ist, aber ich überlasse das Ihrer Vorstellungskraft. Punkt ist, dass sich dies möglicherweise aus einfacher, muttar, Fröhlichkeit entwickelt hat, als Erweiterung des Tanzens und Singens selbst. Zusätzlich zum Tanzen und Singen wurden viele Menschen betrunken. Dies wird durch die Tatsache bestätigt, dass Birchat Kohanim vorgeformt ist ( von aschkenazim in diaspora) von shacharis und nicht durch mussaf aufgrund des Verbots, es zu betrunken, während er betrunken ist.

Es ist zu 100 % sicher, wie es zu 100 % sicher ist, sich zu betrinken, da es zu 100 % sicher ist, kalus rosh zu sein, besonders in makom beis Hatefilla, sowie wenn sifrei Tora herausgenommen werden, wenn der größte Respekt und Anstand geboten ist erforderlich. (Yoreh Deah 282) (Orach chayim, Magen Avrohom 128, Glosse: 55).

Es ist verboten, in einem Beis HaKenesses zu essen oder zu trinken, geschweige denn Whisky zu trinken oder sich zu betrinken. (ילקוט יוסף קריאת התורה ובית הכנסת הערות סימן קנא - דיני קדושת בית הכננ)

Es gibt keinen Minhag, der so etwas tut, und dies zu tun, ist eine eklatante Missachtung von Halacha und Anstand. Nichtsdestotrotz sollte der Rav der shul in einem leisen, sanften Ton zu den betroffenen Parteien sprechen, dass es tatsächlich verboten ist.

In der Tat wäre es jedem verboten, die Avodah in Beis HaMikdash zu stören, die den Mussaf entspricht.

Es hat nicht wirklich einen Mekor, vielleicht wurde dieser – sogenannte – Minhag von Yidden adoptiert, der nicht genug lernte und sich leer und schuldig fühlte, weil er keinen Grund hatte, mit der Tora auf Simchas Tora glücklich zu sein.

Wir sehen dies oft auf Simchas Torah in חב׳׳ד. Ich nehme an, das Verhalten fällt unter die Rubrik " שטות דקדושה "! Aber das ist ein chassidisches Konzept, wahrscheinlich auch nur eine chassidische Praxis, aber andererseits kann heute jeder Jude ein Chossid sein. Technisch gesehen kann es als ein 100%iges Problem angesehen werden, aber zum Glück haben die meisten von uns den größten Teil der misnagdishe-Perspektive im Staub gelassen. Es gibt viel Raum, um in dieser einmaligen Verspieltheit Fröhlichkeit zu finden, und sei es nur, weil sie aus einem heiligen Geist des Spaßes stammt.