Mnemonik von Rebbi Yehuda

Abarbanel schreibt das, weil es eine andere Reihenfolge für die Plagen in den Psalmen gibt ( 78 – 105 – er ist unklar), und man könnte denken, es sei die chronologische Reihenfolge (und die Reihenfolge im Exodus ist es nicht, laut אין מוקדם ומאוחר בתורה), Rabi Y 'huda gab eine Eselsbrücke, damit man die chronologische Reihenfolge kennt.

h/t Doppeltes AA

Es gibt viele Erklärungen für die Absicht seiner Abteilungen. Hier ist eine:

Der Maharal weist darauf hin, dass die Plagen einem Muster folgen, das in Einheiten von 3 aufgeteilt ist – der ersten jeder Gruppe (Plage 1, 4 und 7) geht eine Warnung an den Pharao voraus, die vom Nil ausgegeben wird. Den zweiten jeder Gruppe (2, 5 und 8) geht eine Warnung voraus, die an den Pharao gerichtet ist, während er auf seinem Thron sitzt. Der Dritte jeder Gruppe hat keine Warnung.

Der Maharal erklärt, dass die Plagen in 3 Gruppen sind, die sich durch die Schöpfung nach oben arbeiten, und jede Gruppe in sich selbst an Intensität zunimmt. Die erste Gruppe befindet sich in der Erde selbst – Wasser wird zu Blut, Frösche aus dem Wasser und der Staub wird zu Läusen. Die erste hatte ihre Warnung am Nil, außerhalb des Machtsitzes des Pharaos. Der zweite war näher an der Heimat, mit der Warnung am Thron selbst. Der Dritte bekam nicht einmal eine Verwarnung.

Die zweite Gruppe ist auf dem Land – Seuchen gegen Mensch und Tier, wieder mit der gleichen Intensitätsprogression.

Die dritte Gruppe ist der Himmel – Hagel, der vom Himmel kam, Heuschrecken, die die Himmelskörper verdunkelten, und Dunkelheit, die das Licht der Sonne vollständig verdunkelte, mit dem gleichen Verlauf.

Die Plagen wurden in diese Dreiergruppen aufgeteilt, um sie in ihre Abteilungen aufzuteilen, auf welchen Teil der Existenz sie abzielten.

Die letzte Plage war ein „großes Finale“, das ebenfalls keine Verwarnung erhielt, sondern der Höhepunkt der gesamten Darbietung war.

Der Lubawitscher Rebbe sagte, dass diese Abkürzung die Frage beantwortet, was Hashem meinte, als Er sagte, dass Er die Ägypter „verspottete“, als er B'nei Yisra'el aus ihrem Land rettete. Darauf wird durch die Tatsache angespielt, dass d'tza"ch ada"sh b'acha"v numerisch dem Wort Asher aus dem Pasuk entspricht ( Sh'mos 10:1-2):

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Gottes Verhöhnung Ägyptens bestand daher in der Ausführung von Plagen selbst.

Rav Ya'akov Emden gibt eine ganze Reihe von tieferen Bedeutungen, die diese spezielle Formulierung der Namen der Plagen bietet (Empfohlen! Sehen Sie es sich hier an .), und eine davon enthält eine ähnliche Idee. Er sagt, dass R. Y'hudas Satz sich mehr auf die Reihenfolge der Plagen beziehe als auf ihre Namen, da die in T'hilim 78 aufgezeichnete Reihenfolge etwas anders zu sein scheint ( Beispiel ). Um seine Behauptung zu untermauern, dass die Reihenfolge, in der Hashem sie tatsächlich ausgeteilt hat, gab R. Y'huda diese Abkürzung, deren numerischer Wert auf Hashems eigenen Hinweis auf die Bedrängnis Ägyptens in dem Satz anspielt ( Sh'mos 15:26 )

כָּל הַמַּחֲלָה אֲשֶׁר שַׂמְתִּי בְמִצְרַיִם

Rav Yehuda machte einen Siman für die 10 Makkas D'tzach, A'dash, B'achav, drei verschiedene Klassen. Das Kli Yakar erklärt warum drei getrennte Klassen. Das מהרי"א erklärt, dass Paroh in drei Punkten argumentierte: 1) Er glaubte nicht an Hashem 2) Selbst wenn Hashem existierte, erschuf er die Welt, mischte sich aber nicht ein. 3) Er glaubte, selbst wenn Hashem beteiligt ist, kann er es nicht Change nature., (er glaubte auch nicht an einen einzigen Gott).

Das Kli Yakar erklärt, dass dieser Siman, den Rav Yehuda für die Makkas gemacht hat, die drei Fragen des Pharao beantwortet. Der erste Satz von Makkas (D'Tzach), der erste Makka, sagt der Passuk, damit wirst du wissen, dass ich Hashem bin. Die ersten drei Makkas zeigten, dass Hashem existiert und außerdem der falsche Gott der Pharaonen, das Wasser, das er verehrte, war wirklich nichts und es wurde sogar zu Blut. Am Ende dieser Reihe von Makkas, die Makka Kinim (Läuse) waren, antworteten die Zauberer Etzbah Elokim (das ist der Finger von Hashem), also bewies die erste Reihe, dass Parohs erste Frage falsch war.

Das zweite Set A'dash von oirev, dem ersten Makka des Sets, sagte Hashem, du wirst wissen, dass ich Hashem bin und ich bin B'kerev Ha'aretz (wohnt in der Erde). Dieser Satz sollte die zweite Frage des Pharaos beweisen. Diese Makkas Hashem unterschieden zwischen den Rashim und den Tzaddikim und dies beweist, dass Hashem die Menschen nicht verlassen hat, sondern immer noch B'kerev Ha'aratz ist. Diese Makkas, die Hashem zwischen den Juden und den Mitzrim unterschied, hielten an den Grenzen zwischen Juden und Ägyptern an.

Der dritte Satz B'achav kam, um die dritte und letzte Frage der Pharaonen zu beantworten. Das erste Makka dieses Sets ist Barad und der Passuk sagt, dass Sie wissen werden, dass es im ganzen Land (Welt) keinen wie mich gibt. Paraoh glaubte an viele falsche Götter, die Sonne, die Mazalas (Sterne), besonders das Zeichen von Nissan, dem Lamm, er glaubte, dass er aus diesen Dingen Kraft gewann. Also blockierte Barad die Sonne, es gab keine Sonne von Makka Arbeh und auch von Choech. Bei Makkas Bechoros war es nachts, und der Mazal für den Monat ist der Bechor aller Mazalos. Alle Mächte, an die der Pharao glaubte, wandten sich am Ende wirklich gegen ihn.

Eine weitere Antwort, die von mehreren Rishonim in ihren Kommentaren zur Hagada vorgeschlagen wurde (Rid, Pirush Kadmon, Shiboley Haleket):

Der folgende Abschnitt der Hagada berichtet von einem Streit zwischen mehreren Weisen darüber, wie viele Plagen die Ägypter vom Meer heimgesucht wurden. R' Yossi Haglili behauptet, dass sie unter 50 Plagen gelitten haben, R' Eliezer behauptet, es seien 200 gewesen und R' Akiva hält die Zahl für 250. R' Yossi kommt hier, um anzudeuten, dass tatsächlich alle oben genannten Meinungen korrekt sind, da die Gesamtzahl alle drei Meinungen sind 500 - was numerisch äquivalent zu דצ"ך אד"ש באח"ב ist (minus eins, basierend auf dem Gematria-Prinzip von עם הכולל).

Rabbi Glatstein gab genau in diesem Inyun ein ganzes Shuir, höre hier das Shuir.

http://www.torahanytime.com/video/haggadah-shel-pesach-the-siman-of-rabbi-yehudah-the-landmark-revelation-of-the-sfat-emet/