רַבִּי יְהוּדָה הָיָה נוֹתֵן בָּהֶם סִמָּנִים: דְּצַ"ךְ עַדַ"שׁ בְְְְ

Diese Haggada (unter Berufung auf Yesod Hatorah) besagt, dass R' Yehudah mit seinem Akronym implizit nicht mit den anderen Weisen übereinstimmt.

Ein Midrasch (zitiert in Tosafos zu Shabbos 87b, ד"ה ואותו) erzählt, wie die ägyptischen Erstgeborenen, als sie von den Juden (am Shabbos Hagadol) hörten, dass sie für den Tod markiert waren, einen Aufstand machten, um zu versuchen, den Pharao zu zwingen, die Juden damit zu befreien sie würden verschont bleiben, und viele Ägypter wurden getötet. Der Name מכת בכורות weist darauf hin: Er bedeutet „das Erschlagen [bewerkstelligt] des Erstgeborenen.“ (Nach diesem Ansatz würde der Tod des Erstgeborenen fünf Tage später in der Pessachnacht, wird darunter subsumiert.)

Während R' Yehudah anderer Meinung ist. Er sagt, dass die Erstgeborenen keinen Krieg gegen die ägyptische Regierung geführt haben und dass die zehnte Plage genau das war – Hashem tötete alle Erstgeborenen. Also verwendet er ב (steht für בכורים) für die letzte Mekka, anstatt מ.

Abgesehen davon gibt es eine Reihe von Gründen für das Akronym von R' Yehudah. Eine einfache ist, dass er es auch an anderen Orten gewohnt war (zB Menachos 11:4).

Alle Makkoth könnten "Makkath _ " genannt werden. Es könnte genauso gut "Bechoroth" heißen wie "Makkath Bechoroth". Das Α passt genauso gut wie alle anderen. Die Tatsache, dass in der Haggada darauf Bezug genommen wird, spiegelt möglicherweise nur die übliche Art und Weise wider, wie in der Literatur und in der allgemeinen Öffentlichkeit darauf Bezug genommen wird. Das wiederum könnte die Zurückhaltung der Menschen widerspiegeln (und ich schließe HaZa"L darin ein), es einfach als "Tod der Erstgeborenen" oder einfach als "Erstgeborene" zu bezeichnen, ohne zuerst den Titel "Plage von __" anzuhängen " vorher zu unterscheiden, dass sie sich auf einen ganz bestimmten Vorfall beziehen, der sich nur einmal und nur in Ägypten an den Ägyptern zu dieser Zeit als Strafe ereignete / Middah KeNegged Middah.

Die Tatsache, dass der Siman das Mem weglässt, liegt wahrscheinlich daran, dass er versucht, es zu verkürzen; Wenn er es zu Mem-Beith abkürzen würde, würde es den Zweck vereiteln. Warum nicht nur Mem (ohne Beith, wie in der ursprünglichen Frage vorgeschlagen) könnte sein, wie ich oben erwähnt habe, dass es zu allgemein ist; oder siehe meine Frage unten - ich frage mich, ob die neu gebildeten Wörter aus den Simanim etwas bedeuteten.

Die eigentliche Frage ist, warum die Simanim? Was bedeuten sie und warum sind sie einprägsamer als nur die vollständigen Namen der Plagen (vorausgesetzt, es ginge darum, sie leichter zu merken)?