Ich verstehe, dass wir Wein für die Plagen verschütten. Menschen starben, sie gingen durch Not, und es war nicht ihre Schuld.
Aber ... unmittelbar nachdem wir Wein für die Plagen vergossen haben, sagen wir, dass R' Yehudah ein Akronym für die Plagen gemacht hat - Detzach, Adash, Be'Achav - und wir verschütten traditionell auch für jede dieser Plagen.
Warum verschütten wir Wein für eine Reihe von Akronymen?
(Hinweis: Ich suche nach einem a priori Grund, nicht nach einer Interpretation dessen, was dieses Verschütten bedeutet.)
Um die Frage zu verstärken, warum verschütten wir für Dam vaEsh veSimros Ashan, die überhaupt keine Makkos von Ägypten sind, sondern eher ein Beweistext, dass ובמופתים ein Hinweis auf דם ist.
Ich denke, die Antwort ist, dass die Praxis mit dem Verschütten / Eintauchen für die Makkos begann. Um eine Notiz in einer Haggada von 1590 zu zitieren :
„Ich habe Anshei Maaseh gesehen, der daran gewöhnt war, bei jeder erwähnten Plage den kleinsten Finger, den kleinen Finger (Zeret) genannt, in den Kelch zu tauchen und den Wein außerhalb des Gefäßes zu besprengen במצרים לא אשים עליך..."
Von dort breitete es sich auf andere Instanzen aus. Und so verschütten wir Wein für eine Reihe von Akronymen, die den Plagen entsprechen . Und wir verschütten Wein für einen Korrekturtext von Sefer Yoel, der wirklich nichts mit den Plagen zu tun hat. Diese Praxis verbreitete sich organisch.
Jede kabbalistische Argumentation ist eine nachträgliche Rationalisierung.
Doppelte AA
Karl Koppelmann