Es scheint, dass einige die Matza nicht in Salz tunken, bevor sie sie beim Seder essen. Außerdem wird in meiner Gemeinde kein Salz für den Seder auf den Tisch gestellt (mit Ausnahme des Salzwassers für Karpas/Beitzah – das für Hamotzi bleiben kann oder nicht).
Ich hatte gedacht, dass unser Tisch den Mizbeach symbolisieren soll und dass wir ihn bei jedem Segen auf Motzi mit Salz bestreuen, weil Salz zwangsläufig jede Opfergabe im Beis Hamikdash begleitet. Aus diesem und anderen hier angeführten Gründen , Salz auf den Tisch zu bringen, scheint es, dass wir beim Pessach-Seder tatsächlich Salz auf dem Tisch haben sollten, wenn nicht sogar dann.
Ist es richtig, kein Salz auf dem Sedertisch zu haben? Gibt es einen Grund – wie zum Beispiel, dass das Korban Pessach ohne Salz gegessen wurde (war es?) – dass wir es nicht tun?
Es scheint, dass es verschiedene Bräuche gibt. Dieser Artikel besagt, dass es der Brauch des Chaba'd Rebbe war, die Matza nicht in Salz zu tauchen. In Anmerkung 308 wird jedoch erwähnt, dass die Shelah zitiert, dass der Brauch der Ari z'l darin bestand, die Matza in Salz zu tauchen.
Gemäß dem Minhag von Chabad ist es nicht verboten, während des Seders Salz auf dem Tisch zu haben. Dies folgt dem, was der Rebbe in der Haggada auf Seite 38 schreibt , beginnend mit den Worten:
ויאכלם . ואינו טובל במלח
In den späteren Ausgaben der Haggada wird erwähnt, dass die Erklärung dafür auf dem chassidischen Diskurs des Alter Rebbe in der Likkutei Torah basiert, beginnend mit den Worten ולא תשבית מלח וגו׳. , Seite 6c, Kapitel 8 , die auf die Tur verweist , OC 455 , beginnend mit den Worten והרבה נוהגים שלא ליתן מלח בפת בפסח. Laut Tur ist dies auch der Brauch aller Aschkenas. Und wie er betont, gilt Salz mit Matza nicht als angereicherte Matza , wie bei Eiermatza.
An all diesen Orten geht es nur um die Verkostung des Salzes, nicht um seine Anwesenheit auf dem Tisch. Die Betonung des Rebbe, und was er sagt, ist der Brauch im Haushalt des Rebbe, die Matza nicht in Salz zu tauchen, damit sich kein anderer Geschmack mit dem Geschmack der Matza vermischt.
Wie der Alter Rebbe im zitierten chassidischen Diskurs erklärt, ist das Konzept von Matza, dass es Lechem Ani ist , ein Brot für arme Menschen, Brot ohne Geschmack (בלי שום טעם). Dies ist ein Wortspiel für die Idee von Wissen und Vernunft (טעם ודעת). Dass der Glaube, wie in der Mazza der ersten Nacht auch das Brot des Glaubens genannt wird , ein Dienst ohne Wissen und Verstand ist (בלי שום טעם ודעת). Es hängt also alles mit der eigentlichen Verkostung zusammen.
Wenn es in Ihrer Gemeinde oder Familie üblich ist, kein Salz auf den Tisch zu bringen, bevor Sie HaMotzi zubereitet und gegessen haben, dann sollten Sie sich daran halten. Aber da es sich um den Brauch im Haushalt des Rebben handelt, geht es nur darum, das Salz nicht wirklich mit der Mazza zu probieren. Die Anwesenheit auf dem Tisch allein ist nicht verboten.
msh210
Scimonster