Muss ein b'chor fasten, wenn er kein Essen aus dem Siyum zu sich genommen hat?

Das OP fragt nach der Teilnahme am Siyum und dem Essen erst später an einem anderen Ort und zu einer anderen Zeit?

Der Minchas Yitzchak (Bd. 9:45) und Rav Elyashav (ich habe dies von Rav Smith gehört) sagen beide (wie auch andere), dass die Simchah des Siyum das ist, was das Fasten auflöst. Daher können Sie später und woanders essen. Eine Idee dafür ist die Gemara (Schabbat 118), die sagt, wenn es ein Siyum auf einer Masechta gab, würden sie ein "Yom Tov" machen. Der ganze Tag war vom Geist des Siyum durchdrungen.

Da andere Autoritäten vom Erstgeborenen zu verlangen scheinen, dass er auch im Siyum selbst genügend Nahrung zu sich nimmt, sollte dies natürlich nach Möglichkeit getan werden.

Was das Gegenteil betrifft (wenn die Person das Siyum verpasst hat, aber nur wegen des Essens gekommen ist), gibt es Poskim, die sagen, dass es nicht hilft (Rav Elyashav oben und andere), jedoch laut Minchas Yitzchak oben und anderen (Minchas Yitzchak (9:45); Harav M. Shternbuch zitiert in Teshuvos v'Hanhagos (1:300) Harav YY Kanievsky, der sagt, dass es üblich ist, in dieser Angelegenheit nachsichtig zu sein, vorausgesetzt, die Person ist wirklich "glücklich" mit der Einnahme von Siyum Ort.) Es ist erlaubt, nachsichtig zu sein.

Natürlich ist es besser, am Siyum teilzunehmen.

In beiden Fällen scheint die Welt jedoch nachsichtig zu sein.

wiki

Wenn ein Erstgeborener, der an einem Siyum teilnimmt, die Vervollständigung des Traktats nicht hört oder wenn er nicht versteht, was er hört, oder wenn er sich in der Shiva-Trauerzeit befindet und ihm daher verboten ist, das gelehrte Tora-Material anzuhören, einige Behörden Regel, dass nachfolgendes Essen nicht als Seudat Mizwa gelten würde und es ihm daher verboten wäre, sein Fasten zu brechen (Ben Ish Chai 1:96:25; Rabbi Shlomo Yosef Elyashiv, Siddur Pesach K'hilchaso, S. 168; Rabbi Ovadia Yosef, Chazon Ovadiah, S. 99). Andere Autoritäten erlauben einem Erstgeborenen unter solchen Umständen sein Fasten zu brechen (Minchas Yitzchak 9:45; Teshuvos V'hanhagos 1:300, 2:210 im Namen von Rabbi Yaakov Yisrael Kanievsky). Der Minchas Yitzchak (ebd.) schlägt vor, dass ein Erstgeborener in einer solchen Position zumindest versuchen sollte, in irgendeiner Weise zum Siyum beizutragen,

Um das Fasten bei einer Seudat Mizwa zu brechen, schreiben viele Behörden vor, dass man bei der Seudah mindestens ein Kotevet (etwa 1,5 bis 2 Unzen) oder ein Melo Luggmav Flüssigkeit (mindestens etwa 1,7 Unzen) zu sich nehmen muss (Minchas Yitzchak, ebd.; Chazon Ovadiah, ebd.; Teshuvos V'hanhagos, ebd.). Andere Autoritäten entscheiden, dass ein Erstgeborener im Siyum selbst nichts essen muss und dass er sein Fasten jederzeit nach dem Siyum brechen kann (Siddur Pesach K'hilchaso, ebd.; Rabbi Yehoshua Menachem Mendel Ehrenberg, Devar Yehoshua 2:81).

Ja, er muss fasten.

Der Hauptteil der Mizwa ist das Essen. Tatsächlich könnte man sogar von der Mahlzeit essen und an der Mizwa teilnehmen, ohne den Siyum-Teil gehört zu haben.

Quelle: Die Ankündigung des Rav der Shul, zu der ich jedes Jahr zum Siyum gehe.

Dies ist eine interessante Frage.

Viele Shuls in meiner Nachbarschaft haben überhaupt nichts zu essen. Zwei Gründe dafür:

• Die Menschen beeilen sich, pünktlich zur Arbeit zu kommen
• Die Schulküche und der Kidduschraum usw. sind normalerweise für die Woche geschlossen, sodass es keinen Ort gibt, an dem Sie bequem eine Mahlzeit zubereiten können

Der Hauptteil des Siyum ist das "Siyum", was die Vollendung der Masechta bedeutet. Der Essensteil wird "se'udah" genannt. Es ist das Siyum, das die Person vom Fasten befreit, nicht die Se'udah. Tatsächlich ist es der Siyum, der das Essen in eine Se'udat Mizwa verwandelt , nicht umgekehrt.

Technisch gesehen darf also jemand, der am Siyum teilnimmt, zu Hause oder wo immer er möchte essen.

Einige Beweise für dieses Konzept finden sich in einem der Absätze am Ende des Siyum. Die 10 Söhne von Rav Papa werden erwähnt, weil Rav Papa am Ende jeder Masechta ein üppiges Essen zubereitete und seine 10 Söhne einlud, die auch große Gelehrte waren. Vielleicht war es nicht so üblich, nach dem Siyum eine Mahlzeit zuzubereiten, und er galt als etwas außergewöhnlich, weil er deswegen eine größere Sache machte.