In einem Vortrag über Wissenschaft erklärt Rabbi David Gotlieb, dass der Zweck der Natur darin besteht, einen irreführenden Anschein zu erwecken, den die Welt selbst trägt, und der Zweck davon ist, eine Arena für den freien Willen des Menschen bereitzustellen.
Gibt es Quellen, die dies explizit sagen? (am besten aus der Schrift wenn möglich)
Das Beste, was ich sehen kann, ist Deuteronomium 30:19 (..wähle das Leben), aber das sagt nur über die Segnungen und Flüche. Es sagt nicht, dass der Zweck der Erschaffung dieser Welt darin besteht, eine Arena für den freien Willen des Menschen zu sein.
"Es heißt nicht, dass der Zweck der Erschaffung dieser Welt darin besteht, eine Arena für den freien Willen des Menschen zu sein." Das ist richtig. Das ist aber nicht das, was Sie aus dem Vortrag paraphrasiert haben, nämlich der Zweck der Natur .
Wo steht das? Im Wort selbst! Das Wort teva bedeutet Münze und bedeutet auf Hebräisch dasselbe wie auf Englisch. Eine Münze ist etwas Vereinbartes und Beständiges, sowohl in Geldscheinen und Metall als auch in Begriffen und Beschaffenheiten. Hashem regiert die Welt. Wenn wir jedoch sehen, dass immer wieder dasselbe passiert, wird es plausibel, Ereignissen eine eigene Existenz zuzuschreiben. Dieser Gedanke ist allerdings erst wenige hundert Jahre alt. Davor wurde die Natur entweder direkt oder indirekt einer Gottheit oder Kraft zugeschrieben. Wenn für die jüdische Perspektive ein Vers erforderlich wäre, wäre es Bereischit 1:1.
Es gibt jedoch eine andere implizite Frage in Ihrem Beitrag. Das heißt, warum hat Hashem die Welt erschaffen? Diese Frage ist nicht zu beantworten und es ist laut Rambam Avodah Zora 2:5-6 aus Bamidbar 15:39 verboten, darüber nachzudenken. Daher können wir nicht sagen, ob es freiwillig war oder nicht. In der Tat ist es unwahrscheinlich, da Avos 4:21 diese Welt als zweitrangig gegenüber der nächsten Welt vergleicht. Es ist die nächste Welt, die eher den Zweck der Schöpfung verkörpert oder enthält.
Nichtsdestotrotz können wir immer noch bestimmte Absichten ableiten, die in der Schöpfung enthalten sind. In 1 Shmuel 15:22 belehrt Shmuel HaNavi Shaul, dass Hashem eher zuhören als handeln will. Avos 5:1 erklärt, dass Hashem die Welt mit 10 Sprüchen anstatt mit 1 erschaffen hat, um den Rascha zurückzuzahlen und den Gerechten eine gute Belohnung zu geben. Midrasch Rabba 1 erwähnt Gan Eiden und Gehinom viele Male als Teil der Schöpfung.
Wenn Hashem dies will, Einfluss darauf hat, wie Er die Welt erschuf, und Teil der ersten Tage war und für gut erklärt wurde, können wir daraus schließen, dass es ein wichtiger Teil dieser Welt ist.
Die erste eindeutige Erwähnung ist Berischis 4:7 :
Ist es nicht so, dass es dir vergeben wird, wenn du dich verbesserst? Wenn du dich jedoch am Eingang nicht verbesserst, liegt die Sünde, und dir ist ihre Sehnsucht, aber du kannst sie beherrschen.
Du kannst über die Sünde herrschen.
LazerA
הנער הזה
Menachem