Schriftliche Beweise, dass Engel keinen freien Willen haben

Ich glaube, die Idee, dass Engel keinen freien Willen haben, stammt aus einem mittelalterlichen Verständnis dessen, was die Gemora bedeutet, dass ein Engel nur eine Aufgabe haben kann. (Mesechet Baba Metziah 86b)

Es gibt zahlreiche Aussagen in Midrasch und Gemora, dass ein Engel nur eine Sache tun kann. Sie haben eine einzige Mission. Wenn Engel mehr als eine Mission zu haben scheinen, diskutiert und findet Chazal Wege, dies zu erklären. (Mesechet Baba Metziah 86b)

Es stellt sich dann die Frage, ob ein Engel nur eine einzige Aufgabe haben kann, bedeutet das, dass er einen freien Willen hat oder nicht? Dies ist eine Frage, die von den Rishonim angesprochen wird, und es ist wirklich eher eine philosophische Frage in Bezug auf die Natur des freien Willens als eine theologische Frage in Bezug auf die Natur der Engel.

Als Moshe Rabeinu nach oben ging, um die Tora zu empfangen, wollten die Engel sie für sich haben, also antwortete Moshe ihnen: "Hast du einen Yetzer Hora?". So sehen wir, dass dies seit Beginn der Yidishkeit bekannt ist.

Die Quelle von Avodah Zorah stammt tatsächlich aus diesem Missverständnis, dass Engel einen freien Willen haben, was die Generationen vor Noach dazu veranlasste, ihnen zu „dienen“ (damit sie Gefälligkeiten von ihnen erhalten können).

IIRC Rabbi Bension Shafier (Shmuz.com) sagt, dass Engel einen freien Willen haben.

Ich kann Ihnen einen Beweis dafür bringen, dass einige Engel zumindest einen begrenzten freien Willen haben. Zur Zeit der Churban, als die Yidden belagert wurden, sagt uns der Midrasch (Yalkut Shimoni II:1023), dass die Yidden keine Angst hatten. sagten sie zueinander we will call the names of the Angles like 'fire' and 'water' to come and save us. Hashem arrangierte jedoch, dass sie alle vorübergehend ihre Namen änderten, sodass sie nicht gerufen wurden, als die Yidden sie anschrien.

Dies impliziert, dass sie, wenn Gott ihre Namen nicht geändert hätte, einen freien Willen gehabt hätten, sie zu retten.

Ein anderer Medrash (Devarim Rabbah 1:17) besagt, dass 600.000 Dämonen darauf warteten, ihn anzugreifen, als Titus das Beis HaMikdash betreten wollte. Als sie sahen, dass der Heilige sich nicht einmischte, sagten sie, auch wir werden uns dann nicht einmischen. Auch dies impliziert, dass sie hätten eingreifen können, wenn sie gewollt hätten.

Zuletzt bringt der Gemoro die Geschichte von 2 Malachim, die Bnos Elokim sahen, die äußerst attraktive irdische Frauen waren, und baten, gegen sie getestet zu werden (bei denen sie [den Test] nicht bestanden). Dies zeigt jedoch nur, dass sie ihre eigenen Dinge wollen konnten, aber nicht, dass sie sie ausführen konnten. Meine ersten 2 Beweise stehen jedoch!

Vielleicht gibt es verschiedene Ebenen von Engeln mit unterschiedlichen Ebenen des freien Willens.

Das Judentum glaubt nicht an den freien Willen der Engel.

Diese Prämisse ist falsch. Einige jüdische Quellen mögen dies sagen. Aber es eindeutig zu sagen, ist falsch. Einige der größten jüdischen Weisen dachten, Engel hätten einen freien Willen. Zum Beispiel schreibt der Rambam in Moreh Nevuchim 2:7

Diese Passagen zeigen, dass Engel sich dessen bewusst sind, was sie tun, und dass sie in dem ihnen anvertrauten Handlungsbereich einen freien Willen haben, so wie wir einen freien Willen in unserem Bereich haben und in Übereinstimmung mit der Macht, die uns mit unserer bloßen Existenz gegeben ist. (Friedländer Übersetzung)

Rabbinische Juden glauben nicht, dass Engel einen „freien Willen“ haben, weil Engel die Naturkräfte sind (Maimonides). Wie also können Regen, Wind und Schnee einen freien Willen haben?