Ist der freie Wille auf den Menschen beschränkt?

B"H, ich habe demütig versucht, die Friedlander-Übersetzung des Moreh Nevuchim von Rambam, Abschnitt III, Kapitel XVII ( Link ), in Bezug auf den freien Willen anderer irdischer Wesen als des Menschen zusammenzufassen. Hashem Yerachem, wenn ich mich bei dieser Aufgabe geirrt habe. Elemente in Klammern, einschließlich Ellipsen, sind meine eigenen.

Der Rambam beginnt mit Ansichten, die „allgemein von unseren Weisen akzeptiert“ werden:

Gemäß diesem Prinzip tut der Mensch, was in seiner Macht steht – aufgrund seiner Natur, seiner Wahl und seines Willens – und sein Handeln beruht nicht auf einer für diesen Zweck geschaffenen Fähigkeit. Alle Arten irrationaler Tiere bewegen sich ebenfalls aus freien Stücken . Dies ist der Wille G-ttes; das heißt, [...] dass sich alle Lebewesen frei bewegen sollten und dass der Mensch die Macht haben sollte, innerhalb der Grenzen seiner Fähigkeiten nach seinem Willen oder seiner Wahl zu handeln. Gegen dieses Prinzip hören wir, [Baruch Hashem], keinen Widerstand seitens unserer Nation.

Der Rambam erklärt später seine Ansicht zu diesem Thema:

Meine Meinung zu diesem Prinzip der göttlichen Vorsehung [...] ist, dass sich die göttliche Vorsehung im unteren oder sublunaren Teil des Universums nicht auf die einzelnen Artenmitglieder erstreckt, außer auf die Menschheit. Nur in dieser Art sind die Geschehnisse im Dasein der einzelnen Wesen, ihre guten und bösen Geschicke das Ergebnis der Gerechtigkeit, gemäß den Worten: "Denn alle seine Wege sind Gericht." Aber ich stimme Aristoteles in Bezug auf alle anderen Lebewesen und erst recht in Bezug auf Pflanzen und alle anderen irdischen Kreaturen zu. [In Bezug auf diese anderen Lebewesen] ist das Handeln meiner Meinung nach ausschließlich dem Zufall geschuldet, wie Aristoteles lehrte. [...] Dies kommt in der folgenden Passage zum Ausdruck: "Und macht die Menschen wie die Fische im Meer, wie die Kriechtiere, die keinen Herrscher über sich haben. Sie nehmen sie alle mit dem Winkel auf" (Havakuk 1: 14-15). [...] Man kann dieser Theorie nicht widersprechen, indem man sagt: "Warum sollte G'tt die Menschen als Objekt Seiner besonderen Vorsehung auswählen und nicht andere Lebewesen?" Denn wer diese Frage stellt, muss auch fragen: „Warum ist ausgerechnet der Mensch mit Intellekt ausgestattet“? [...] Verstehen Sie gründlich meine Theorie, dass ich G'tt keine Unkenntnis von irgendetwas oder irgendeine Art von Schwäche zuschreibe . Ich behaupte, dass die göttliche Vorsehung mit dem Intellekt verwandt und eng verbunden ist, weil die Vorsehung nur von einem intelligenten Wesen ausgehen kann, von einem Wesen, das selbst der vollkommenste Intellekt ist.Diese Geschöpfe, die einen Teil dieses intellektuellen Einflusses erhalten, werden daher in demselben Maße der Wirkung der Vorsehung unterworfen, wie der Intellekt auf sie einwirkt .

Engel haben einen freien Willen. (Ich weiß, dass viele im Judentum etwas anderes sagen, schauen wir uns die Logik an.)

• Im Midrasch, dass gelegentlich Engel „bestraft“ werden, was nicht möglich sein sollte, wenn ihnen der freie Wille fehlt.

• Im Talmud steht auch über die Rebellion der Engel.

• Und wenn Sie zustimmen, dass Engel auf die Erde kamen und gegen Hashems Willen (Nephelim) leben, ist die Frage einfach, wenn Sie Logik wollen.

Dann könnten Sie argumentieren, was ist freier Wille, aber die Frage gilt auch für Menschen?