Wie ich es verstanden habe, haben Engel keinen freien Willen und tun genau das, was G'tt ihnen befiehlt. Aber in den Brachas, die Krias Shema vorangehen, sagen wir, dass die Engel „alle das Joch der himmlischen Souveränität auf sich nehmen und einander die Erlaubnis erteilen, den Einen zu heiligen, der sie geformt hat …“. Wenn ein Engel keinen freien Willen hat, welche Macht hat er dann, einem anderen Engel die Erlaubnis zu erteilen, etwas zu tun? Ist es nicht G-tt, der ihnen die Autorität gibt, die sie haben?
Tosfos zu Chagiga 13b erklärt wie folgt (Übersetzung meiner eigenen):
מזיעתן של חיות. ויוצאים ממנו מלאכים ואומרים שירה ומיד נטרדים והכי מצינו במדרש (איכה ג) חדשים לבקרים שבורא מלאכים בכל יום ואומרים שירה ונטרדין להן כדאמר בסמוך משום שיש אות במלאכים הקבועים שממתינים זה לזה לומר שירה ואלו החדשים שאינם יודעים הדת ממהרין לשורר ונתחייבו כליה והיינו אשר תקנו ויסדו אנשי כנסת הגדולה ביוצר ונותנין רשות זה לזה קדושה כולם כאחד עונין ואומרים
Engel kommen aus [dem Schweiß der Chayos], die Hashem Lob singen und sofort aufhören zu existieren. So finden wir im Midrasch „Sie sind jeden Morgen neu“ – Hashem erschafft jeden Tag neue Blickwinkel, und sie singen Lobpreisungen für Ihn und hören dann auf zu existieren. Dies liegt daran, dass es ein Zeichen von den beständigen Engeln gibt, die darauf warten, dass einander Lobgesänge singen, und diese Neuen sind sich dieses Protokolls nicht bewusst und singen, bevor sie an der Reihe sind, und werden möglicherweise zerstört. Dies ist die Bedeutung des von Anshei Knesses Hagedola eingeführten Gebets „Und gebt einander in Liebe die Erlaubnis usw.“
Tosfos zitiert einen Midrasch, der erklärt, dass es zwei verschiedene Arten von Engeln gibt. Einige Engel sind dauerhaft, während andere für den Bruchteil einer Sekunde existieren und dann aufhören zu existieren. Ihre Essenz tropft dann in den Fluss Dinar, der in Gehinom mündet und dort die Feuer über den Köpfen der bösen „Bewohner“ schürt. Die permanenten Engel warten darauf, HaShem zu preisen, bis sie die Erlaubnis dazu erhalten; wohingegen die Zeitlichen die Realität erreichen und HaShem sofort preisen, ohne auf die Erlaubnis zu warten, und dies verursacht ihren frühen Untergang im Fluss Dinar.
Nachdem ich mich umgesehen hatte, fand ich etwas, das etwas widerspricht, was ich in meinem früheren Kommentar gesagt habe, wo ich vorschlug, dass r'shut einfach "Platz schaffen" bedeutet, dh Nichteinmischung. Es scheint, dass man sich darüber im Klaren ist, dass r'shut tatsächlich bedeutet, eine Erlaubnis zu erteilen, aber die Erlaubnis scheint von einer Quelle erteilt worden zu sein, die höher ist als die von normalen Engeln – entweder von einem sehr hochrangigen Engel oder tatsächlich von Hashem.
Ich habe eine Diskussion darüber auf der von Abe Katz zusammengestellten Website Beurei Ha-Tefila gefunden: http://beureihatefila.com/files/Reconciling_the_Multiple_Themes_of_Yotzer_Ohr.pdf
Dort erwähnt er eine Quelle in Mesechet Chullin 92b. Der entsprechende Text beginnt mit diesen Worten: „Und der Engel sagte: (Breischit 35) Lass mich gehen, denn der Tag bricht an. Jakob sagte zu ihm: ‚Bist du ein Dieb oder ein Schurke, den du am Morgen fürchtest?' Er antwortete: „Ich bin ein Engel, und seit dem Tag meiner Erschaffung war meine Zeit, den Herrn zu preisen, noch nicht gekommen.“ Dies unterstützt die Aussage von R. Hananel im Namen von Rab. Für R. Hananel sagte im Namen von Rab: Drei Abteilungen von dienenden Engeln preisen täglich den Herrn; eine verkündet: Heilig, die andere verkündet: Heilig, und die dritte verkündet: Heilig ist der Herr der Heerscharen.“
Die Diskussion in Chullin dauert einige Zeit und spricht darüber, dass Engel ihren Lobpreis nicht ausführen können, bis sie die Erlaubnis dazu haben. Die Engel sind in Legionen und Typen organisiert, und jeder Engelstyp muss warten, bis er an der Reihe ist, bevor er zu singen beginnen kann. (Es gibt auch ein Problem, bei dem alle Engel warten müssen, bis B'nei Yisrael ihr Lob singen, aber das ist eine andere Sache.)
Auf demselben oben erwähnten Beurei Ha-Tefilah-Link stellt der Compiler zwei erweiterte Zitate aus Sammlungen von Merkavah-Literatur bereit (P'sikta Rabati und Otzer Ha-Midrashim, die Einshtein-Ausgabe). Diese Zitate geben detaillierte Berichte über die Abteilungen von Engeln, die abwechselnd Loblieder singen. Dort verwendet es die Sprache von r'shut, Erlaubnis. Wenn eine Abteilung von Engeln ihre Lobpreisungen beendet, "geben sie r'shut" an die nächste Abteilung von Engeln, um zu beginnen.
Was die Frage des freien Willens unter Engeln betrifft, die die ursprüngliche Frage aufgeworfen hat, denke ich immer noch, dass ihre „Erlaubniserteilung“ eher ein formalisiertes „Platzmachen“ für die nächste Teilung ist, um zu einem vorherbestimmten Zeitpunkt zu beginnen, als eine Entscheidung des freien Willens zum Jetzt lasst andere singen. Wenn Sie die Merkavah-Zitate lesen, klingt es viel mehr nach einer ritualisierten militärischen Wachablösung als nach einem Open-Mic-Abend, bei dem die Darsteller entscheiden und kontrollieren können, wann sie für einen anderen Darsteller beiseite treten.
Die Kommentare zu Kedusha von Shemoneh Esrei (ua Avudarham) sagen, dass die Engel einander um Erlaubnis bitten, um gemeinsam zu beginnen. Es scheint daher, dass sie die Erlaubnis nicht brauchen, weil sie Hashem nicht preisen können, wenn es ihnen nicht ein anderer Engel erlaubt, sondern die Erlaubnis ist eine Möglichkeit auszudrücken, dass sie sicherstellen, dass alle zur gleichen Zeit bereit sind, zu beginnen.
Seth J
Shemmy
Bruce James