Wie denken Juden, wie Engel aussehen?

Ich bin Christ und ich habe unsere gemeinsame Sichtweise von Engeln gesehen und war ständig damit konfrontiert. Trotzdem mag ich Matisyahu, der aus einer anderen Kultur stammt, die eher auf dem Judentum als auf dem Christentum basiert. In seinem Musikvideo Sunshine wird ein kleines Mädchen als etwas Spirituelles dargestellt, vielleicht als Engel. Denken Sie alle, dass Engel so aussehen? Haben Sie Zeichnungen oder Gemälde?

Antworten (4)

Engel sind spirituell, nicht physisch, also haben sie keine physische Erscheinung. Sie können jedoch physisch in einer Art "Verkleidung" erscheinen, wie als die 3 Engel als Männer verkleidet zu Abraham kamen.

Vergiss nicht den Engel mit dem Schwert, den Bilam gesehen hat.
Ja. Zuerst konnte er es nicht sehen, und dann "zeigte es sich", wie auch immer wir das verstehen.
IIRC, mein Rav erwähnte, dass Rambam der Ansicht ist, dass die gesamte Episode, in der die Mal'akhim Avraham Avinu besuchten, ein Traum oder eine Trance war.
@Lee Das schließt nicht aus, dass sie Formen oder Erscheinungen haben.
@waf rambam schreibt auch, dass jeder Mensch anders ist. Wer rechtschaffen ist, sieht die Malocheem als Menschen wie Abraham Obinu 3alow shololm, aber andere sehen sie als andere Dinge, um ihnen Angst zu machen und ihnen eine andere Botschaft zu übermitteln als andere. Engel haben keine Form, denn sie sind wie HaShem, da sie keinen Körper haben. und wenn Engel in der Thora erwähnt werden, geschieht dies wirklich in einer Vision, nicht im wirklichen Leben.
@MoriDoweedhYaa3gob Das schließt auch nicht aus, dass sie Formen oder Erscheinungen haben. Tatsächlich verleiht das, was Sie gesagt haben, Glaubwürdigkeit dafür, dass sie den Schein gegeben haben, und sogar die Bedeutung hinter diesen Scheinen.
@WAF Sie haben keine Auftritte ... es ist alles in deinem Kopf.
@MoriDoweedhYaa3gob (Auf die Gefahr hin, Humean zu klingen,) so sind alle visuellen Erfahrungen. Wenn Sie argumentieren wollen, dass sie keine stabile physisch sichtbare Form haben, ist das in Ordnung, aber der Fragesteller fragt ausdrücklich, wie sie gesehen und dargestellt werden . Ich denke, das Festhalten von Formen, in denen Engel bekanntermaßen erscheinen, ist genau der Weg, um diese Frage zu beantworten.
@waf, aber dieselben Engel können von verschiedenen Menschen in verschiedenen Formen gesehen werden. Sehen Sie sich auch die Antwort unten an. Was lässt Sie glauben, dass 7azal wörtlich bedeutete, dass der Engel die Form eines Vogels hatte? Was lässt Sie auch glauben, dass der Punkt, an dem 7azal sogar über Engel sprach, und keine wissenschaftliche Aussage war, die sie aus Mangel an Worten einem Engel zuschrieben?

Ich habe noch nie einen gesehen :) Aber unsere Rabbiner haben uns von mindestens einem Merkmal von Engeln erzählt, dass sie einen geraden Fuß zu haben scheinen.

Die Relevanz für unser tägliches Leben besteht darin, dass wir beim Beten des Amidah- Gebets angewiesen werden, mit geschlossenen Beinen zu stehen, um Engeln zu ähneln.

Die Quelle dafür findet sich im Code of Jewish Law . Ein Zitat aus dem Buch „The Abridged Code of Jewish Law 18:5 “ lautet wie folgt:

Man stellt seine Füße nebeneinander, als wären sie nur einer, um den Engeln zu ähneln, wie gesagt wurde: "Und ihre Füße waren wie ein gerader Fuß." - das heißt, ihre Füße scheinen wie ein Fuß zu sein

Das Erscheinen von Engeln basiert auf Hesekiels Vision im Buch Yechezkel - Kapitel 1

Das erste Kapitel von Yechezkel, bekannt als „Maaseh Merkava“, beschreibt Yechezkels Visionen von Hashem und seinen Engeln. Der Talmud begrenzt die Menge, die Menschen darüber erläutern dürfen, da es äußerst schwierig ist, ihn richtig zu interpretieren, weil er spirituelle, übernatürliche Konzepte in physische, menschliche Begriffe umsetzt. Die physikalischen Metaphern sind nicht unbedingt wörtlich zu nehmen.
Ich empfehle jedem, den Artscroll-Kommentar zu Yechezkel zu lernen.
@SZH das ist richtig. Die Notwendigkeit, wie ein Engel zu stehen, ist jedoch in der SA kodifiziert, daher können wir diesen Teil wörtlich nehmen. Aus dem Grund, den Sie angeben, habe ich Yechezkels Vision nicht nur zitiert, da ich nicht weiß, ob wir die anderen Aspekte davon wörtlich nehmen können. Wenn sich meine direkte Verbindung zu Yechezkel als Ablenkung von meinem Hauptpunkt erweist, werde ich sie löschen.
Ah, verstanden. :-)
Technisch gesehen sagt uns das nur, dass diese Engel, die wir imitieren, indem wir kadosh, kadosh, kadosh sagen , einen geraden Fuß haben. Es könnte andere Arten von Engeln in anderen Zusammenhängen geben. (Vergleichbare Argumentation: Mindestens eine Seite eines Schafs ist schwarz .)
Wörter wie „technisch“ und „es könnte sein“ sind keine Elemente eines konstruktiven Kommentars. Aber wie ich in meiner Antwort sagte, ich habe noch nie einen Engel gesehen, also weiß ich nur, was ich tue, basierend auf den Lehren der SA.
@eramm "sind keine Elemente eines konstruktiven Kommentars" ähm ... AFAICT, es gibt keine Rechtfertigung für diese Behauptung.
Ich habe etwas gelernt, danke. Ich hatte einen kurzen Kurs über Yechezkel mit der Artscroll und wir haben Ihr Tabu behandelt, aber ich war völlig unwissend darüber, dass Sie dies über einige Engel dachten.
1. Siehe Rashi auf dem Pasuk, wo es bedeutet, dass die Beine parallel sind. Und wenden Sie das auf andere Zitate an. Es könnte also nur nach dem Muster aussehen, wie diese Engel in dieser speziellen Vision standen. 2. Etwas kann als Halacha als nach einer bildlich gemeinten Vision gemustert etabliert werden, da seine Bedeutung sich auf die Vision bezieht. 3. Siehe aruch hashulchan, siehe yerushalmi über die alternative Sache, die so steht, während sie inmitten eines Musters steht.

Rabbeinu Nissim beschreibt bei der Erörterung des Gesetzes rund um die Darstellung von Engeln, dass sie in Visionen der Prophezeiung als אדם שיש לו כנפים‏ erscheinen, eine Person, die Flügel hat.

Ich habe im Talmud andere Beschreibungen von Engeln gefunden. Bevor ich sie erwähne, möchte ich betonen, dass, obwohl die Worte der Weisen einige Engel auf eine bestimmte Weise zu beschreiben scheinen, hinter diesen Beschreibungen wahrscheinlich eine tiefere, metaphorische Bedeutung steckt, die sicherlich die größte Wahrheit und Weisheit hervorbringt. Die Suggestion der visuellen Repräsentation ist dann Mittel zum Zweck; ein nachträglicher Gedanke, wenn es überhaupt wahr ist.

Der Talmudist Rabbah sagt in Taanit 25b , dass er den über Regen ernannten Engel Ridia gesehen hat, den er mit einem Kalb mit geöffneten Lippen vergleicht.

Geniva zitiert Rav Hanan, den Sohn von Ravah , auf Gittin 31b und sagt, dass Ben Netz der heftige Südwind bleibt. Rashi kommentiert, dass Ben Netz, wörtlich übersetzt als „[Sohn] des Falken“, ein Engel ist, der wie ein Falke gemacht ist.

was lässt Sie sagen, dass diese Beispiele, die Sie geben, wörtlich genommen werden sollen ...
@ MoriDoweedhYaa3gob Ich habe ein Vorwort bearbeitet, das Ihren Punkt anspricht.
fügen Sie auch Rambam aus dem Morah Nabucheem hinzu
@MoriDoweedhYaa3gob Ich weiß nicht genau, was der Rambam sagt, aber ich denke, es ist das, was Rabbeinu Nissim sagt, dass Engel in prophetischen Erfahrungen Gestalt annehmen.

Das in unserer heutigen Gesellschaft übliche Konzept eines „Engels“ ist das einer Person mit „gefiederten“ Flügeln. Das eines "Teufels" ist das einer Person mit Fledermausflügeln und Hörnern. Wir haben die Beschreibung der Merkava und andere Beschreibungen von Menschen mit sechs Flügeln. Wir haben auch die Beschreibung wie eine Person, deren Beine zu einer Säule verschmolzen sind. Tatsächlich hatte ich Probleme, den Begriff „Engel“ zu verwenden, da zu viele von uns automatisch die Bilder aus Filmen, Fernsehen oder „religiöser“ Kunst in den Museen „sehen“. Daher schlage ich vor, den Begriff Mal'achim zu verwenden und jeden Versuch zu vermeiden, ihn ins Englische zu übersetzen. Ich habe mit Lehrern gesprochen, die mir gesagt haben, dass sie Schwierigkeiten hatten, einige Konzepte zu erklären, wenn sie den Begriff „Engel“ verwendeten, die nicht auftauchten, wenn sie den Begriff „mal“ verwendeten.

Wie @Baby Seal betont, sind viele "Auftritte" nur metaphorisch. Die Meforshim der „Männer“, die Avraham besuchten (und nach S'dom gingen), erklären, wie drei Mal'achim nach Avraham kamen und zwei nach S'dom gingen. Jeder Mal'ach wird für seine spezifische Aufgabe „erschaffen“ und „existiert“ nur für die Dauer dieser Aufgabe. Dies ist auch die Erklärung für die Reaktion, als Yaakov (und später Manoach, Vater von Shimshon) nach dem Namen des Mal'ach fragt. Der "Name" des Mal'ach existiert nur in Bezug auf seine Aufgabe. Sobald diese Aufgabe abgeschlossen ist, ist der Name verschwunden.

Ebenso waren beim Besuch in Avrohom drei Aufgaben zu erledigen. Der Mal'ach, der geschickt wurde, um die Geburt von Yitzchak vorherzusagen, beendete seine Aufgabe und "ging". Der Mal'ach, der geschickt wurde, um Avraham zu heilen, hatte entweder die Rettung von Lot als Teil dieser Aufgabe oder wurde danach für eine ähnliche Aufgabe "verfügbar" oder wurde einfach durch den Mal'ach ersetzt, der geschickt wurde, um Lot zu retten. Der dritte Mal'ach, um S'dom zu zerstören, wurde laut vielen Meforshim als Teil der drei benötigt, weil das Schicksal von S'dom nicht vollständig entschieden war, bis Avrohom den wahren Schach seiner Annahme der drei "Männer" zeigte ".

Ein Mal'ach kann eine Person, ein Naturereignis oder ein übernatürliches Wesen sein, das zu einem bestimmten Zweck erschaffen und gesandt wurde. Es gibt viele Beispiele.

Ein TSA-Beamter, der jemanden verspätet, sodass er einen Flug verpasst, an dem er eigentlich nicht teilnehmen sollte.

Eine Frau und ein Kind, die den Sitz einer Person einnehmen, damit er Chesed zeigen kann, indem er sie zusammensitzen lässt.

Ein Stau, um eine Person zu zwingen, eine bestimmte Route zu nehmen.

Ein plötzlicher Regen oder ein Wind, der die Wolken wegbläst.

Und natürlich die Mal'achim, wie wir sie im Fall von Avraham, Yitzchak und Yaakov sowie all den anderen Zeiten sehen, die in Tanach erwähnt werden.

Es gibt also kein bestimmtes „Bild“. Außerdem soll man sich keine Bilder von den "Bewohnern" des Himmels machen, aber das ist eine andere Frage aus den Zehn Geboten.