Laut dieser Antwort bezieht sich der Pirkei D'Rabbi Eliezer (neben anderen Werken) auf eine Idee, dass Engel "gefallen" sind - irgendwie von ihrer Heiligkeit getrennt und Menschen "geworden" sind.
Diese Antwort besagt, dass es im Judentum keine Vorstellung von einem gefallenen "Engel gibt, und diese Antwort erörtert, dass es eine Vorstellung gibt, dass Engeln kein freier Wille fehlt (so dass sie sich nicht dafür entscheiden können, etwas aufzugeben), aber dass es einen isolierten Vorfall gibt, bei dem dies der Fall ist ein gewisser Statusverlust aufgrund persönlicher Entscheidungen.
Wie geht normatives jüdisches Denken mit den Texten um, die darauf hinweisen, dass Engel aufgrund ihrer Entscheidungen aus ihrer Heiligkeit fallen und ihre Stellung als Engel verlieren?
Yehuda Shirpin weist auf mehrere Quellen hin, wo Engel tatsächlich einen Fehler gemacht haben -
Ein Engel ist nicht nur ein Roboter; es ist so etwas wie ein Roboter mit eigener Intelligenz. Die vielleicht beste Analogie wäre einer dieser Androiden in Sci-Fi, die ihre eigene Intelligenz haben und dennoch nicht in der Lage sind, absichtlich etwas gegen die Funktion zu tun, für die sie entworfen wurden – aber trotzdem Fehler machen.
So sündigten die Engel, die gesandt wurden, um Sodom zu zerstören. Wenn ein Engel auf eine göttliche Mission gesandt wird, soll er diese Pflicht erfüllen, während er seine eigene Identität völlig beiseite legt. Als die Engel jedoch gingen, um Sodom zu zerstören, sprachen sie, als würden sie selbst die Stadt zerstören. Obwohl dies keinen Einfluss auf die eigentliche Mission hatte, wurde es dennoch als Sünde angesehen, da es die Wahrheit über ihre Rolle in dieser Mission verzerrte. Dies war eher ein Fehler aufgrund ihrer Unvollkommenheit als ein Versagen bei der Erfüllung einer göttlichen Mission.
Argon
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