Warum wird die böse Neigung als „Narr“ bezeichnet?

Koheles ( 4:13 ) beschreibt (wie vom Midrasch Rabba erklärt) den Yetzer Hara (böse Neigung) als „einen alten König und einen Narren“.

Es erklärt:

"...ולמה קורא אותו כסיל? שהוא מלמד לאדם דרך רעה...".

[…] und warum wird er ein Narr genannt? Weil er den Menschen einen bösen Weg lehrt“

Aber wieso macht ihn das dumm? Wenn er ein Mensch mit freier Wahl wäre, würde es vielleicht Sinn machen, da er dumm ist, etwas zu tun, wofür er sicherlich bestraft wird. Aber die böse Neigung ist ein Agent von G-tt und tut, was G-tt will, also funktioniert diese Erklärung nicht.

Wie also macht das Lehren eines bösen Weges den Yetzer Hara zu einem Narren?

Aber die böse Neigung ist ein Agent von G-tt und tut, was G-tt will, also wieso ist er ein König? Aber die böse Neigung ist ein Agent von G-tt und tut, was G-tt will, also wie alt ist er? Verwenden wir hier nicht nur anthropomorphe Bilder? (Haftungsausschluss: Ich habe es noch nicht nachgeschlagen.)
Er ist mindestens seit Tag 6 dabei, das ist ziemlich alt! ;) Der Midrash sagt: " he.wikipedia.org/wiki/%D7%99%D7%A6%D7%A8_%D7%94%D7%A8%D7%A2
@msh210 Ist der böse Trieb ein Engel?
HodofHod Aber wenn man das wörtlich nimmt, dann sitzt der einzige Todesengel immer gleichzeitig in allen Herzen. (Das ist schon komisch, aber ok...) Wie verstehst du dann all die Midraschim über seine Suche nach Menschen und seine Fortbewegung im Allgemeinen? Darüber hinaus setzt sich dasselbe Wesen auch zur gleichen Zeit wie das Obige im Himmel gegen Iyov ein und steht auf der Seite von Yehoshua Kohein Gadol? Ich wusste, dass Eliyahu in der Seder-Nacht herumkommt, aber das ist ziemlich beeindruckend.
@DoubleAA, ich bezweifle, dass nicht-physische Wesen auf diese Weise auf die Raumzeit beschränkt sind.
Zugegeben, aber die Midrashim über das Suchen sind immer noch problematisch.
@DoubleAA Ich habe Theorien, von denen eine "dibra Torah klashon bnei adam" wäre. Vielleicht bedeutet „suchen“ „nach einer Rechtfertigung suchen“. À la Rashi zu Bereishis 37:17

Antworten (3)

1) Wir finden Beispiele für die Dummheit des Yetzer Hora . (Dies beantwortet nicht Ihren philosophischen Punkt.)

Ein Beispiel ist seine Verwirrung mit unserem Schofarblasen in Elul, nicht an Erev Rosh HaShonoh und an Rosh HaShonoh selbst, wie dieser Aufsatz, Seite 10 von Rabbi David Myer, zeigt

„Unsere Rabbiner lehren uns jedoch, dass man an Erev Rosch Haschana nicht das Schofar blasen darf. Es scheint sehr seltsam, dass wir am Ende des Monats, einen Tag vor dem Höhepunkt unseres Schofarblasens, plötzlich aufhören.

Noch seltsamer ist der angegebene Grund, da uns beigebracht wird, dass die Absicht darin besteht, den Satan (unseren bösen Trieb) zu verwirren. Uns wird beigebracht, dass der Satan jeden Morgen das Schofar hört und sich auf den Kampf an Rosh Hashanah, dem Tag des Gerichts, vorbereitet. An Erev Rosh Hashanah bemerkt er jedoch, dass wir das Schofar nicht geblasen haben und denkt, dass er Rosh Hashanah verpasst hat. Am nächsten Tag, Rosch Haschana, hören wir also das Schofar und begeben uns auf die Zehn Tage der Reue, und der Satan wird überrascht.

Wir müssen uns fragen, wie dumm ist der Satan? Ich kann verstehen, dass er diesen Fehler im ersten Jahr gemacht hat und an Rosch Haschana überrascht wurde; aber sicherlich hat er nach ein paar Jahren den Trick herausgefunden, eine Notiz in sein Tagebuch gemacht und weiß, dass wir an Erev Rosh Hashanah kein Schofar blasen. Ist es wirklich so schwer herauszufinden? Vielleicht wollten unsere Rabbiner genau diesen Aspekt hervorheben. Der Satan ist in der Tat dumm und kann mit einem so einfachen und unkomplizierten Trick überwunden werden.“

In The Enemy Within: Confronting Your Challenges in the 21st Century zitiert Rabbi Twerski Reb Yisroel aus Ruzhin, der die Dummheit des Yetzer Hora erklärte, der Reb Yisroel freiwillig begleitete, als er ins Gefängnis gezwungen wurde.

2) Auf der anderen Seite versteht Rashi in Koheles 4 (13) töricht in dem Sinne, dass er (uns) zum Narren macht.

und töricht : denn es verleitet ihn zum Bösen. Auf diese Weise wird es im Midrasch interpretiert.

Rabbi Moshe Aharon Stern zitiert in seinem Buch „From a Pure Fire: A Series of Shmuessen“, S. 207, den Chofetz Chaim (ähnliche Absicht wie Rashi), um zu sagen, dass jeder Handwerker beim Namen seines Produkts genannt wird. Also wird der Yetzer Hora, der uns zum Narren hält, ein Narr genannt. (!)

3) Ähnlich wie bei (1) erinnere ich mich, kann aber nicht auf die Idee kommen, dass der Yetzer Hora mit ziemlich unbegründeten Argumenten beiseite geschoben werden kann, um eine Sünde zu vermeiden. Man kann zum Beispiel sagen: „Ja. Es wäre angenehm, es zu tun. Machen wir später.“ Dies wäre ohne eine klare Definition, wann „später“ ist.

Wir können dies möglicherweise aus der Begegnung von Yaakov mit Esov Braishis 33 (14) schließen , wo Yaakov Esov sagt, dass er sich mit ihm in Seir treffen wird, aber tatsächlich unter sehr anderen Umständen bis zur Zeit von Moshiach hinauszögert.

Siehe hier: judaism.stackexchange.com/questions/10213/… . So wie der Lubawitscher Rebbe es erklärt, ist es nicht wirklich der Satan, der auf einen Streich hereinfällt, den wir ihm jedes Jahr spielen, sondern dass er erkennt, dass seine Anklage nicht funktionieren wird.
1) Berishis 3:1 „Nun war die Schlange gerissen, mehr als alle Tiere des Feldes“ 2) Dieser Rashi zitiert genau den Midrasch, den ich zitiert und die Frage gestellt habe. Ich verstehe nicht, wie Rashi das impliziert. Die Antwort von Rabbi Stern verdient eine positive Bewertung von +1!
Sollte es dann nicht כוסל nicht כסיל heißen?

Eine Erklärung des Lubavitcher Rebbe nach Chassidus/Kabbala:

נפש הבהמית עיקרו מדות , ואין לו שייכות לשכל (ולכן נקרא...
...(בשם "מלך זקן וכסיל", כיון שאין לו שייכות לשכל אמיתי

Die Essenz der Tierseele [der bösen Neigung] besteht aus Emotionen und hat keine Verbindung zum Intellekt. (Daher wird es mit dem Namen „König, Alt und Narr“ bezeichnet, da es keine Verbindung zum wahren Intellekt hat.)

Könige und alte Leute haben keinen Intellekt? Ich verstehe nicht.
Mistama, die beiden anderen Wörter waren, damit die Leute wissen, woher er sich bezieht.

Der Alter Rebbe Rabbi Shneur Zalman zt'l erklärt in Kap. 12 von Likuttei Amarim, dass http://www.chabad.org/dailystudy/tanya.htm das

Das Gehirn herrscht über das Herz (wie es in Ra'aya Mehemna, Parshat Pinchas1 geschrieben steht) aufgrund seiner angeborenen Natur.

Und deshalb steht es auch in Koheles (2:13)

„Dann sah ich, dass Weisheit Torheit übertrifft, wie Licht Dunkelheit übertrifft.“

Daher wird es in Bezug auf die gute Neigung, die die Fähigkeit hat, über es zu herrschen, als Narr angesehen.

Warum wird die böse Neigung als „Narr“ bezeichnet?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v