Haben Engel Eifersucht?

Aus Tosfiyos Brachos 3a ist klar, dass Engel Eifersucht gegenüber Menschen haben, wo es heißt, dass einige sagen, dass wir bestimmte Gebete auf Aramäisch sprechen, damit die Engel nicht eifersüchtig auf uns sind, und Tosfiyos sagt nicht, dass es keine Eifersucht gibt, nur dass wir andere Gebete in Lashon Kodesh sprechen, das kann also nicht der Grund sein. Auch Rashi Braishis 1:26 weist darauf hin, dass Engel gegenüber Menschen eifersüchtig sind.

Laut Sifsei Chachamim Breishis 1:26 haben die Engel untereinander keine Eifersucht, aber sie haben Eifersucht gegenüber Menschen. (Dank an IsraelReader für die Quelle).

Berachos 16b-17a impliziert, dass Engel miteinander kämpfen (siehe oben Rashi auf 17a), und Rabbeinu Bechaye (Bereishis 18:2) schreibt, dass das Posuk, das wir in Davening עושה שלום במרומיו (Hiob 25) sagen, bedeutet, dass Hashem unterscheidet Aufgaben an jeden Engel, damit sie nicht in die Rolle des anderen eingreifen und kämpfen. Wir sehen also, dass Engel nicht wirklich makellos sind.

Ich hörte Rabbi Shafier einmal erklären, dass Engel einen freien Willen haben, aber nicht sündigen, weil sie Hashem so klar sehen, dass die Entscheidung zu sündigen für sie idiotisch wäre, vergleichbar mit einem Mann, der seine Hand in einen feurigen Ofen steckt, um eine Wette zu gewinnen. Hat er dazu die freie Wahl? Sicherlich haben wir die freie Wahl, uns selbst zu verletzen, aber es ist leicht, sich dagegen zu entscheiden. So auch bei Engeln: Eifersucht ist etwas, was wir empfinden, wenn wir unsicher sind, ob das, was wir haben, am besten zu uns passt, oder ob vielleicht der Besitz eines anderen eher mir gehört! Ibn Ezra auf Lo sachmod (Yisro) erklärt, dass der Weg, um Eifersucht zu vermeiden, darin besteht, zu erkennen, dass Hashem die Welt regiert und weiß, was er tut, und deshalb habe ich wirklich die Frau/das Auto/das Haus/das Leben, das/das für mich am besten ist . Aber der Mensch hat es schwer, sich das zu merken, und so kommt es zu Mord, Diebstahl, und sogar Ehebruch. Aber was Moshe den Engeln sagte, war, dass Mal'achim Hashem so deutlich sehen, dass sie keinen Grund haben, in dem Ausmaß von Mord und Raub aufeinander neidisch zu sein.

Als es jedoch um Hashems Entscheidung ging, der Menschheit die Tora zu geben, waren die Engel weniger verständnisvoll dafür, warum Hashem seine besonderen Gesetze dem unvollkommenen Menschen geben wollte. Ohne das klare Verständnis von Hashems Wegen, das sie normalerweise haben, waren sie so eifersüchtig, wie jeder Mann im Allgemeinen ist.

Der Neid des Malachom auf Klal Jisroel, der die Thora erhielt, war nicht das, worauf Moshe sich bezog, als er über Eifersucht sprach. Jemanden um etwas Gutes zu beneiden, ist nicht das Verbot von Lo Sacmod

Die Gemara (Bava Basra 21a) sagt, dass, obwohl Kinah – Neid – im Allgemeinen eine zerstörerische und böse Eigenschaft ist, sie manchmal sehr positiv und nützlich sein kann. Es bringt den Posuk in Mishely. „Kinas sofrim tarbeh chochmah – der [richtige] Neid der Gelehrten stimuliert mehr Lernen.“

Engel haben wahrscheinlich die positive Art von Eifersucht.

Die Be'er Basadeh zu Bereishis 1:26 weist die von @gershongold oben zitierte Antwort der Sifsei Chachamim zurück, dass sie nicht aufeinander eifersüchtig sein können, aber sie könnten auf Menschen eifersüchtig sein, weil es keinen Sinn macht. Engel sind völlig heilig, ohne ein Element von Eifersucht oder Hass. Sie dienen nur Hashem ohne Äußerlichkeiten, nur aus Angst vor Hashem.

Stattdessen schlägt der Be'er Basadeh vor, dass die Eifersucht, die wir bei ihnen überall in Chazal vorfinden, nur eine Eifersucht im Namen von Hashem ist, ähnlich dem, was wir bei Pinchas in Bamidbar 25:11 finden :

בקנאו את־קנאתי

"Als er eifersüchtig war auf meine Eifersucht"

Gavriel wird geschickt, um Jerusalem zu zerstören, Hashem befiehlt ihm, seine Hände mit feurigen Kohlen aus den Händen des Cherubs zu füllen. Gavriel geht zum Cherub (verstanden als Michael), erklärt, was er tun soll, Michael sagt, „nimm die Kohlen“, Gavriel sagt, „lege sie in meine Hände“, und gehorcht G'tt direkt, mit der Konsequenz. Er wird hinter dem Vorhang ausgestoßen und 60 Mal ausgepeitscht und für 21 Tage durch Dubiel, den Engel von Perisa, ersetzt. (yoma 77a, tanchuma tazria 9, siehe auch Malachei Elyon von Reuven Margoleous).

Mein Freund sagte im Namen seines Rabbiners, dass Engel vorprogrammiert seien, auf bestimmte Weise zu handeln, unabhängig davon, ob diese Weise richtig oder in Übereinstimmung mit Hashems Willen ist oder nicht. Ich fragte meinen Rebbi, Rav Aron Lopiansky, was Engel seien, er sagte, dass „sie Middos der HKBH sind, die manchmal ihren eigenen Verstand annehmen“. Deshalb gehorchen sie Ihm manchmal nicht, weil sie dazu gebracht wurden, so zu handeln.

Also regten sich die Engel darüber auf, dass Moshe die Thora nahm, weil sie damals geschaffen wurden, um so zu handeln, wahrscheinlich um uns etwas zu lehren, wie die Geschichte im Talmud erzählt wird.