Was ist freier Wille und haben wir ihn?

Der freie Wille ist ein Paradoxon. Aus der Bottom-up-Sicht (Creation to Creator) haben wir es absolut. Aus der Top-Down-Sicht (Schöpfer zur Schöpfung) ist es etwas, das etwas illusorisch ist, da der Schöpfer alles im Voraus weiß. Negiert dies, dass wir in irgendeiner Weise „wählen“? Gar nicht. Wir treffen unsere Entscheidungen immer noch auf der Grundlage dessen, was wir wissen und wie wir entscheiden, aber eine der „wirklichsten“ Entscheidungen, die wir haben, ist die Wahl unserer Umgebung (die dann alle unsere anderen Entscheidungen beeinflussen wird, da die Umgebung uns in jeder Hinsicht informiert).

Da wir glauben, dass G'tt gerecht ist, dass er belohnt und bestraft, müssen wir einen Grund haben zu sagen, dass der Empfänger für die Taten verantwortlich ist, für die er gerichtet wird. Es ist unfair, einen Felsen dafür zu bestrafen, dass er herunterfällt. Menschliches Handeln muss andersartig sein, wenn Divine Justices einen Sinn hat.

Rav Eliyahu E. Dessler schreibt ( Michtav meiEliyahu Bd. 1, S. 112 ) über etwas, das er Nequdas Habechirah nennt, den Entscheidungspunkt. Um die Übersetzung von R'Aryeh Carmell zu zitieren ( Strive for Truth vol vol vol 1 pp 52 ):

[Vor dem Aufkommen der modernen Kriegsführung], wenn zwei Armeen in einen Kampf verwickelt sind, wird nur an der Front gekämpft. Das Gebiet hinter den Linien einer Armee steht unter der Kontrolle dieser Armee, und dort ist wenig oder kein Widerstand zu erwarten. ... Tatsächlich wird also nur an einem Ort gekämpft, obwohl die Grenze möglicherweise überall in den Territorien der beiden streitenden Länder gezogen werden könnte.

Ganz ähnlich verhält es sich mit der freien Wahl. Jeder hat die freie Wahl – dort, wo Wahrheit auf Falschheit trifft. Mit anderen Worten, die freie Wahl findet an dem Punkt statt, an dem die Wahrheit, wie sie der Mensch sieht, der Illusion gegenübersteht, die in ihm durch die Macht der Falschheit erzeugt wird.

Aber die meisten Handlungen einer Person werden unternommen, ohne dass es zu einem Konflikt zwischen Wahrheit und Falschheit kommt. Viele Handlungen einer Person können zufällig mit dem objektiv Richtigen übereinstimmen, weil sie so erzogen wurde und es ihr nicht einfällt, es anders zu tun, und viele schlechte und falsche Entscheidungen können getroffen werden, einfach weil die Person dies nicht erkennt Sie sind schlecht. In solchen Fällen wurde keine gültige Wahl getroffen. Freier Wille wird ausgeübt und eine gültige Wahl wird nur an der Grenze zwischen den Kräften des Guten und den Kräften des Bösen in dieser Person getroffen.

Es muss klar sein, dass dieser „Punkt der freien Wahl“ bei keinem Individuum statisch bleibt. Mit jeder erfolgreich durchgeführten guten Wahl steigt die Person im spirituellen Bereich höher; Das heißt, Dinge, die zuvor in der Kampflinie standen, befinden sich jetzt in dem Bereich, der von der positiven Neigung kontrolliert wird, und Aktionen, die in diesem Bereich durchgeführt werden, können ohne Kampf und ohne Wahl unternommen werden. In diesem Sinne können wir das Sprichwort verstehen, dass „eine Mizwa zur anderen führt“. (Avot 4:2)

Und so in die andere Richtung....

Ich liebe dieses Modell, weil es nicht absolutistisch ist und sich tatsächlich an persönliche Erfahrungen anpasst. Da es mir nie in den Sinn gekommen ist, diese schöne Uhr, die ich heute in Target gesehen habe, einfach einzustecken, ist es wirklich schwer, dies als eine freiwillige Entscheidung zu bezeichnen. Nur wenn die beiden Seiten so konfliktreich sind, dass ich bewusst über meine Optionen nachdenken muss, könnte mein Wille tatsächlich frei sein.

Rav Dessler macht niemanden für diese vorbewussten Entscheidungen verantwortlich, er gibt ihnen die Schuld für alles, was sie getan haben, um die „Schlachtfront“ so weit zu bewegen, dass sie vorbewusst gelöst werden könnte.

(Dies würde auch Entscheidungen umfassen, die aufgrund mangelnder Informationen oder aufgrund körperlicher Einschränkungen nicht oder falsch getroffen wurden. Eine Person kann nicht dafür verantwortlich gemacht werden, dass sie nicht mit den Flügeln schlägt und nicht fliegt.)

Ob Allwissenheit den freien Willen einschränkt … Ich würde argumentieren, dass G'tt heute nicht weiß, was ich morgen entscheiden werde. Ja, G-tt weiß alles, der Fehler in dieser Aussage ist das Wort „heute“ – G-tt ist „über der Zeit“, zeitlos. Konzepte wie „heute“ und „morgen“ sind Dinge, die er von „außen“ kennt. Es gibt kein „heute“ in Seinem Wissen. Ich denke, das ist der Punkt von Tosafos Yom Tov, wenn er sagt, dass G'ttes Wissen über die Zukunft den freien Willen genauso wenig beeinflusst wie sein Wissen über die Vergangenheit.

Oder vielleicht gehen wir einfach mit der Nicht-Antwort von Or Sameiach (Hilkhos Teshuvah, Aufsatz mit dem Titel „HaKol Tzafui“). Er schreibt, die Antworten seien wie der Versuch, zwei Menschen in einer Jacke warm zu halten, die einem kaum passt. Es ist einfach nicht groß genug. Wenn Sie es überziehen, um das eine zu bedecken, legen Sie das andere frei. Es ist keine Metapher für Falschheit, sondern für Unvollständigkeit. Eine Antwort, die richtig, aber unvollständig ist, weil unser Verstand nicht groß genug ist.