Glaubt das Judentum an die Prädestinationslehre?

Wir finden mehrere Beispiele für zukünftige Entscheidungen, die vorhergesagt werden. Hier sind einige davon.

Die Gemara in Yoma 38b sagt:

דף לח - ב. (אמר).

Rav Chiya bar Abba sagte im Namen von Rebbi Yochanan, Hakadosh Baruch Hu sah, dass es nur wenige Gerechte gibt, also ging Er weiter und verteilte einige in jeder Generation.

Der Medrasch in Vayeira Parsha 48:14:

"

Rebbi Simon lehrte, [als Yishmael krank war und Hashem beschloss, ihm zu helfen], sprangen die Engel, um ihn zu verfolgen. Sie sagten: "Dem, der deine Kinder durch Durst töten wird, wirst du eine Quelle bringen?" Hashem antwortete ihnen: "Ist er jetzt gerecht oder böse?" „Gerecht“, antworteten sie. Hashem sagte: „Ich beurteile einen Menschen nur zu seiner Zeit [wie er ist]. Geh und hilf ihm.“

In Devarim 31 finden wir, dass Hashem Moshe wissen lässt, dass die Juden sündigen und dass sie bestraft werden:

דברים פרשת וילך פרק-לא
טז} וַיֹּ֤אמֶר יְהוָה֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה הִנְּךָ֥ שֹׁכֵ֖ב עִם־אֲבֹתֶ֑יךָ וְקָם֩ הָעָ֨ם הַזֶּ֜ה וְזָנָ֣ה ׀ אַחֲרֵ֣י ׀ אֱלֹהֵ֣י נֵֽכַר־הָאָ֗רֶץ אֲשֶׁ֨ר ה֤וּא בָא־שָׁ֙מָּה֙ בְּקִרְבּ֔וֹ וַעֲזָבַ֕נִי וְהֵפֵר֙ אֶת־בְּרִיתִ֔י אֲשֶׁ֥ר כָּרַ֖תִּי אִתּֽוֹ׃
יז} וְחָרָ֣ה אַפִּ֣י ב֣וֹ בַיּוֹם ־הַ֠הוּא וַעֲזַבְתִּ֞ים ​​וְהִסְתַּרְתִּ֨י פָנַ֤י מֵהֶם֙ וְהָיָ֣ה לֶֽאֱכֹ֔ל וּמְצָאֻ֛הוּ רָע֥וֹת רַבּ֖וֹת וְצָר֑וֹת וְאָמַר֙ בַּיּ֣וֹם הַה֔וּא הֲלֹ֗א עַ֣ל כִּֽי־אֵ֤ין אֱלֹהַי֙ בְּקִרְבִּ֔י מְצָא֖וּנִי הָרָע֥וֹת הָאֵֽלּ
ֶה׃ יח} וְאָנֹכִ֗י הַסְתֵּ֨ר אַסְתִּ֤יר פָּנַי֙ בַּיּ֣וֹם הַה֔וּא עַ֥ל כָּל־הָרָעָ֖ה אֲשֶׁ֣ר עָשָׂ֑ה כִּ֣י פָנָ֔ה אֶל־אֱלֹהִ֖ים אֲחֵרִֽ

Wir finden auch in Berachos 10 , dass König Chizkiyahu vorhersah, dass seine Kinder schlecht werden würden.

Auf der anderen Seite haben wir die Gemara in Nida 16b, die uns sagt, dass alles im Himmel vorherbestimmt ist, außer aus Furcht vor G-tt. Und in Bava Basra 16 zitiert die Gemara Iyuv mit der Behauptung, dass Menschen rechtschaffen oder böse geboren werden, und seine Freunde entgegneten, dass dem nicht so sei. Menschen wurden mit Wünschen erschaffen, aber wir können sie überwinden.

Tosafos in Nida (Hakol Bidei) unterscheidet zwischen Vorauswissen und Vorbestimmtheit. Er erklärt im Fall von Chizkiyahu, dass ihm gezeigt wurde, was passieren wird, aber das basierte auf der Zukunft. Es ging nicht darum, dass die Zukunft vorher im Himmel entschieden wurde. Tosafos gibt dann eine andere Erklärung, die einige so interpretieren, dass sie vom Mazal vorherbestimmt ist, aber nicht als himmlisches Dekret.

Die Chovos Halevavos in Shaar Avodas Elokim, Kapitel 8, diskutieren dies und zitieren viele Verse, die zeigen, dass wir für unsere Handlungen verantwortlich sind und dass alles im Voraus bekannt ist.

Die Frage, warum Menschen bestraft werden, wenn es vorherbestimmt ist, oder wenn es tatsächlich vorherbestimmt oder nur vorweggenommen ist, wird in vielen Sefarim behandelt. Emunos v'Deios von Rabbeinu Saadya Gaon, das Rambam in Yad und Moreh Nevuchim und das Chovos Halevavos sind ein guter Anfang.

"Alles ist in den Händen des Himmels außer der Furcht des Himmels." (Talmud Berakhot 33b)

Also ja alles, außer welche moralische Entscheidung du treffen wirst

siehe auch Tor 3, Kapitel 8 von Chovos Halevavos für eine Diskussion dieses Themas

Avos 3:15:

הכל צפוי והרשות נתונה

Alles ist vorausgesehen und [noch] ist die Gerichtsbarkeit gewährt.

Dies impliziert sowohl Vorherbestimmung (was bedeutet, dass G'tt sich dessen bewusst ist, bevor es geschieht) als auch freien Willen.

Der Rambam in Hilchos Teshuva 5:5 kodifiziert diesen Punkt:

" אם ידע שהוא יהיה צדיק, אי אפשר י יהיה צדיק, ואם תאמר שידע שיהera צדיק אפשר שera י רשע שידע שיהera דבר & אפשר שיהera רשע, הרי לא ידע הדבר בור Oh ו. דע שתש

Vielleicht werden Sie sagen, entweder weiß G-tt alles, was geschehen wird, bevor es geschieht, oder er weiß es nicht. Entweder er weiß, ob dieser rechtschaffen oder böse sein wird, oder er weiß es nicht. Wenn er weiß, dass die Person rechtschaffen sein wird, ist es unmöglich für sie, nicht rechtschaffen zu sein. Und wenn Sie sagen, dass G-tt weiß, dass er rechtschaffen sein wird, und er dennoch böse sein könnte [obwohl G-tt es anders weiß], dann weiß er es nicht wirklich. Wisse, dass die Antwort auf diese Frage „größer als das Land und größer als das Meer“ ist und dass viele wesentliche Glaubensgrundlagen davon abhängen … wir haben nicht die Fähigkeit zu verstehen, woher Er über jede Schöpfung und ihre Handlungen Bescheid weiß.