Die heutige interessante Frage taucht tiefer in das Konzept des freien Willens ein. Ich verstehe, dass das Judentum den freien Willen als die Freiheit ansieht, zwischen Leben und Tod zu wählen (dh Leben zu wählen und zu leben), aber bedeutet das, dass die populäre Vorstellung des freien Willens tatsächlich nicht existiert? Wenn ich danach strebe, Gottes Willen zu tun, gibt es dann noch Raum für einen zusätzlichen (nicht Ersatz-) Willen meinerseits? Soll ich davon ausgehen, dass es Gottes Willen um alles geht oder gibt es Bereiche, in denen ich nach meinen eigenen Wünschen zur Gestaltung der zukünftigen Welt beitragen kann?
Mit anderen Worten, bin ich ein intelligentes Wesen oder nur ein Wirt, der von einer Seele bevölkert ist, die auf einem analogen Spektrum gezeichnet sein kann, mit völliger Ignoranz auf einem Extrem und Göttlichkeit auf dem anderen Extrem?
Wie üblich gibt es viele verschiedene authentische jüdische Perspektiven zu diesem Thema. Ich kenne nur die Quellen für die eher chasidischen/kabbalistischen Herangehensweisen an diese Frage, da ich denke, dass Sie die einzigen sind, die wirklich eine zufriedenstellende Antwort haben, aber ich kenne andere Positionen, die andere Menschen mehr ansprechen, und sie glauben, dass dies der Fall ist Ein anderer Ansatz ist die einzig zufriedenstellende Antwort. Ich entschuldige mich, wenn ich den anderen Positionen nicht gerecht werde.
In keiner bestimmten Reihenfolge: (nur die Reihenfolge, in der ich mich an sie erinnere)
Nikudah HaBachira (Punkt des freien Willens): Diese Sichtweise des freien Willens besagt, dass wir nur in sehr wenigen und begrenzten Fällen einen freien Willen haben. Für die meisten Menschen sind die meisten Dinge wirklich keine Option. Jemanden zu töten ist nicht etwas, was wir tun werden, also können wir nicht wirklich sagen, dass wir unseren freien Willen genutzt haben, um darauf zu verzichten, wenn sich die Gelegenheit ergibt, jemanden zu töten. (Wir hoffen) Manche Dinge sind einfach zu weit von uns entfernt, um sie uns jemals vorstellen zu können. Auf der anderen Seite gibt es einige Dinge, die wir immer tun, und wir haben nicht wirklich den freien Willen, sie zu unterlassen. Zum Beispiel einen Juckreiz kratzen. Während wir im Leben fortschreiten, verschiebt sich unser „Punkt des freien Willens“ bei verschiedenen Themen. In diesen Punkten sind wir wirklich Menschen und unsere eigene Person, jedes Mal handeln wir entweder wie ein Tier oder wie ein Engel. (Gott tun'
Göttlicher Funke: Diese Ansicht argumentiert, dass wir in unserem übermäßig tierischen Körper einen Funken des Göttlichen und Unendlichen in uns haben. Wie Ihre Frage andeutet, strebt unsere Seele immer danach, sich an diesen göttlichen Funken zu binden und ein Teil von G-ttes unendlicher Natur zu werden. Unser freier Wille ist ein Mechanismus, der unsere Seele entweder zu den tierischen Teilen unserer Natur oder zu unserer göttlichen Natur drängt, und das Ziel im Leben ist es, „eins mit Hashem“ zu werden und Sein Wille ist unser Wille und unser Wille sei Sein Wille. Wenn alles gut geht, verlieren wir unseren freien Willen und werden einfach ein Teil von G-ttes.
Alles ist freier Wille, aber die Großen bekommen göttliches Eingreifen: Diese Position argumentiert, dass G-ttes Wille nur auf einer sehr Makro-Ebene der Existenz existiert. G-ttes Wille und Pläne interessieren sich nur für Nationen und Arten. Wir haben den vollkommen freien Willen, so zu handeln, wie wir wollen, und sie werden G-ttes Pläne weder beeinflussen noch ihnen helfen oder sie verletzen. Die Mizwot sind zu unserem eigenen Vorteil, um Hashem nahe zu kommen und den göttlichen Intellekt zu verstehen. Wenn wir in der Lage sind, diese erhabene Nähe zu Hashem zu erreichen, dann werden wir würdig sein, am göttlichen Plan beteiligt zu sein, und Wunder und göttliches Eingreifen werden für uns geschehen. Aber diese Leute sind rar gesät.
Es gibt keinen wahren freien Willen: Es gibt eine Zeile im Talmud, die besagt, dass es keinen freien Willen gibt, alles ist vorbestimmt, bis auf einen Punkt, Unsere Ehrfurcht vor Hashem. G-tt hat alles unter Kontrolle und die einzige Frage ist, ob wir uns an Hashem binden oder nicht. Einige verstehen diese Gemora so, dass sie sagt, dass das Einzige, worüber wir die Kontrolle haben, unsere Einstellung und Reaktion auf die Ereignisse um uns herum ist.
Gesetz der Anziehung: Jeder Mensch hat einen völlig freien Willen, und die Wahrheit ist, dass Hashem seinen Willen gerne zu unserem Willen machen möchte. Eine Person wird das Leben haben, an das sie denken, und die Dinge, die sie brauchen und wissen, dass sie sie ohne Zweifel wirklich brauchen, werden diese Dinge von G'tt gegeben. Solange wir die Mizwot so halten, wie wir sie verstehen, und uns an unseren Vater im Himmel binden, wird G-tt Berge und Sterne versetzen, um unseren Willen zu erfüllen, aber wenn es den geringsten Zweifel in unserem Geist gibt, dann werden die starken Meinungen und Gedanken von andere werden unsere eigenen außer Kraft setzen.
Freier Wille existiert nur für Belohnung und Bestrafung: Nichts, was wir tun können, wird den göttlichen Plan beeinflussen oder ändern. Der freie Wille existiert nur, damit wir für die Dinge, die wir tun, belohnt oder bestraft werden können. Wenn es um G-ttes Willen geht, können wir nur die Mizwot tun, die wir kennen und hoffen, dass wir richtig handeln. Abgesehen davon, Mizwot zu befolgen und Sünde zu vermeiden, sollten wir uns nicht um G-ttes Willen oder größere Pläne kümmern.
Partner in der Schöpfung: G-tt möchte, dass wir seinen Mizvot folgen, um dabei zu helfen, die Schöpfung ihrem endgültigen Ziel näher zu bringen. Wir haben in dieser Angelegenheit völlig freien Willen. Wenn wir die Miztvot nicht machen und die Defekte in der Welt nicht reparieren, dann werden sie nicht repariert, und G-ttes Plan wird von einer anderen Generation ausgeführt, wenn sie sich dafür entscheiden. Unser freier Wille existiert im größeren Maßstab, vielleicht werden wir Hashem und Seiner Schöpfung helfen, oder wir werden nicht helfen und gierige Menschen ohne Dankbarkeit und ohne Zukunft sein. Um ein wahrer Partner in der Schöpfung zu sein, müssen wir völlig unabhängig vom Denken und Handeln sein und „nach dem Ebenbild G-ttes“ geschaffen sein. Wenn wir unseren Willen zu G-ttes Willen machen, handeln wir nur als wir selbst, um ein Partner in der Schöpfung und G-ttes Plan zu sein, aber wir sind immer noch unsere eigenen Individuen.
Ich weiß, dass mir einige andere Sichtweisen fehlen, aber das ist alles, wofür ich jetzt Zeit habe, und ich kann mich nicht erinnern, was ich verpasse. Hoffentlich werden Sie feststellen, dass sich viele dieser Ideen ergänzen und überschneiden. (Wenn mir jemand Quellen für jeden dieser Standpunkte geben kann, wäre ich Ihnen zu Dank verpflichtet.)
Werfen Sie einen Blick auf die meisten Philosophenbeschreibungen des freien Willens. Das heißt, man hat den freien Willen, eine Wahl zu treffen, wenn er anders gewesen wäre (andere Wünsche, Ziele, Willen usw. gehabt hätte), hätte er sich entscheiden können, anders zu handeln. Ich denke, dass die Probleme, die mit Gottes Plan verbunden sind, den Problemen ziemlich ähnlich sind, die durch Argumente über ein kausales Universum aufgeworfen werden.
Beachte jedoch, dass man einen freien Willen hat, indem man sich entscheiden kann, Gottes Willen nicht zu folgen. Nur weil die Wahl, als Gott zu handeln, wie befohlen, Ihnen keine Wahl lässt, heißt das nicht, dass Sie keinen freien Willen haben.
Ich bin mir sicher, dass ich das schlecht charakterisiere, also schauen Sie sich diese Links an: Weitere Informationen finden Sie unter den folgenden Links:
jake
Sam
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LazerA
Sam