Woher weißt du, was Gottes Wille in einer bestimmten Situation ist?

Dazu gibt es viel zu sagen. Aber ein Punkt zu Beginn, zu Ihrem vierten Absatz:

Es gibt einen Unterschied zwischen dem, was G'tt mit einer Person geschehen lassen möchte, und wer dafür verantwortlich ist. In Ihrem Beispiel mag eine dieser Personen tatsächlich eine Prügelstrafe verdienen, die daher auf die eine oder andere Weise geschehen wird,* aber es gibt kein göttliches Dekret, dass diese andere Person diejenige ist, die sie verabreicht; tatsächlich gibt es ein Gebot für ihn, dies nicht zu tun. Er hat also den freien Willen, auf das zu hören, was G-tt befohlen hat (und ebenso hast du den freien Willen, ihm dabei zu helfen, indem du etwas tust, um ihn davon abzubringen), und es ist G-ttes Wille, dass dies tatsächlich der Fall sein sollte (in In diesem Fall wird er diese Person in eine andere Situation bringen, in der es passieren kann).

[Dies ist eine der klassischen Erklärungen dafür, wie G-tt die Ägypter für die Versklavung der Juden bestrafen konnte, obwohl Er bereits verfügt hatte, dass sie versklavt würden: Es war die Wahl der Ägypter, die Agenten zu sein, die es ausführen würden, aber sie musste das nicht. (Maimonides, Mischne Tora, Gesetze von Teshuvah 6:5) ]

^{* Streng genommen stimmt auch das nicht unbedingt. Die Person kann Teschuwa (Reue) tun und muss sich dem schließlich nicht unterziehen, oder G-tt kann aus anderen Gründen entscheiden, auf diese Bestrafung zu verzichten oder sie zu verschieben. In jedem Fall gilt immer noch die allgemeine Regel: „Was haben Sie mit G-ttes Geheimnissen zu tun? Sie tun, was Ihnen befohlen wird [also „machen Sie seinen Willen zu Ihrem Willen“], und G-tt wird tun, was Er für richtig hält“ (Talmud, Berachos 10a ).}

Wenn es um andere Menschen geht, muss deine Einstellung ihnen gegenüber immer sein, sie vor Leiden zu bewahren. Ob sie Leiden brauchen, verdienen oder davon profitieren würden, ist überhaupt nicht Ihre Sorge . Die einzige Person, die ich kenne, die andere (geistig) zu ihrem Vorteil gefoltert hat, ist Joseph, und wir haben nicht die Fähigkeit, so etwas zu tun. Wenn sie leiden müssen, wird es durch einen anderen Agenten von G-tt zu ihnen kommen. Wenn Sie es sehen, müssen Sie Ihr Bestes tun, um es zu stoppen.

Wenn es um sich selbst geht, ist eine Grundvoraussetzung, um G-ttes Willen für dich zu kennen, tiefe Selbsterkenntnis. G-ttes Botschaften an eine Person sind speziell an ihn gerichtet, aber gleichzeitig subtil und vor flüchtigem Blick verborgen. Sie müssen sich für versteckte Botschaften in Ihrer Umgebung, Menschen, denen Sie begegnen, Ihrem Haushalt und vor allem Ihrem Ehepartner ( Eizer k'negdo und all das) sensibilisieren.

Während es allgemeine Prinzipien gibt, die in Form von Mizwot und Tora-Lernen für alle gelten, hat jede Person ihre eigene besondere Mission im Leben. Man muss sein eigenes Wesen und seine Neigungen, Stärken und Schwächen, Fähigkeiten und Schwächen kennen. Um eine Metapher zu verwenden, was ist Ihre Superkraft? Was ist dein Kryptonit? Nutze deine Superkräfte für immer, während du dein Kryptonit im Extrem vermeidest.

Es erfordert Arbeit, die Demut zu entwickeln, die erforderlich ist, um G-ttes Willen als Ihren eigenen anzunehmen. Ego-Busting ist per Definition psychisch schmerzhaft, aber die Fähigkeit, die es Ihnen gibt, mit Dingen umzugehen, die außerhalb Ihrer Kontrolle liegen, ist es wert.

Es ist nicht leicht, G-ttes Willen zu erkennen, aber gemäß dem Talmud und dem mystischen Judentum ist es scheinbar möglich. Aus den meisten Geschichten geht hervor, dass nur die Besten der Besten dieser Fähigkeit auch nur nahe gekommen sind, obwohl wir natürlich alle danach streben sollten.

Zuerst gibt es 2 Hauptregeln.**

1. Du kannst niemals wissen, was G-ttes Wille bezüglich anderer Menschen ist, du kannst nur wissen, was G-ttes Wille für dich selbst ist.*

2. Wenn Sie sich in einer Situation befinden, in der Sie keine Kontrolle haben, dann ist alles, was passiert, per Definition G'ttes Wille. Dies ist ein Ergebnis von Regel 1. Die Thora (nicht nur die Chumasch) kann uns lehren, was wir in jeder gegebenen Situation tun sollen, aber wenn wir keine Macht haben, etwas zu ändern, müssen wir das akzeptieren, auch wenn dies gegen G-ttes zu verstoßen scheint wenn wir die Macht hätten, es zu ändern, da wir es nicht tun, ist es nicht sein Wille, dass es geändert wird, oder zumindest von uns geändert wird.

Nun, der Tanach und der Talmud sind umfangreich und decken viele Aspekte des Lebens ab. Manche werden wiederholt, manche gehen sehr ins Detail, manche geben uns scheinbar nicht genug Details. Es gibt Halachot, die klare Regeln haben, und es gibt Agadatot, die uns nur zum Nachdenken anregen. Wenn wir erst einmal in diese Geschichten und Gesetze eingetaucht sind, werden wir genügend Informationen haben, um G-ttes Willen in jedem gegebenen Moment zu verstehen. (Ich fühle mich gezwungen hinzuzufügen, dass Sie manchmal Expertenwissen auf einem verwandten Gebiet wie der Landwirtschaft benötigen, um richtig zu verstehen, was uns die Thora sagt, wenn sie bäuerliche Metaphern oder Gesetze verwendet.)

Was das von Ihnen angeführte Beispiel des Kampfes zwischen zwei Personen betrifft, so haben wir in unserer Tradition viele Beispiele von zwei kämpfenden Personen, bei denen eine dritte Person intervenieren könnte. Die Ergebnisse der Fürsprache waren von Fall zu Fall unterschiedlich. Zum Beispiel tötete Moshe einen Ägypter, der einen jüdischen Sklaven schlug ( Shemot 2:11-12 ), und er sah zwei Juden kämpfen und sprach zu ihnen, damit sie aufhören ( Shemot 2:13-14 ). Aharon, schreibt der Talmud, würde immer zwei Menschen davon abhalten zu kämpfen – notfalls sogar jeden von ihnen belügen – und dafür waren seine Wege als Frieden bekannt, einer von G-ttes Namen. Ich glaube, es gab auch einen Vorfall mit einem Propheten, aber ich kann mich im Moment nicht erinnern, wer.

Wenn eine Person, nachdem sie genug Tora gelernt hat, zwei andere kämpfen sieht, wird sie durch die Umstände, die den Kampf umgeben, sofort an einen dieser Fälle erinnert. Sie werden dann erkennen, wie sie eingreifen können. Wenn ich nicht irgendein Beispiel im Talmud, Midrashim oder Tanach vergesse, glaube ich, dass eine Person auch ihr Bestes tun sollte, um zwei Menschen am Kämpfen zu hindern. Deine Wege sollten friedlich sein, du solltest immer versuchen, anderen Frieden zu bringen. Welche Bestrafungen eine Person auch immer haben soll, sie werden diese Bestrafungen durch Ihre Versuche erhalten, Frieden zu schaffen. Wenn es Quellen gibt, die etwas anderes sagen, dann bedeutet das nur, dass jede Situation genauer betrachtet und mehr Instanzen des Kopus der Tora in eine Person integriert werden müssen, bevor sie G-ttes Willen in diesen Momenten erkennen kann.

*Aufgrund von Regel 1 können Sie sicher sein, dass jedes Mal, wenn jemand beschließt, eine öffentliche Erklärung darüber abzugeben, warum Ereignis X oder Y passiert ist; aber wenn sie ihre eigenen Handlungen nicht als Ursache des Ereignisses oder ihre eigene Reue als mögliches Heilmittel für das Ereignis einbeziehen, dann liegen sie wahrscheinlich falsch. Wenn sie sich selbst einschließen, bedeutet das nicht, dass sie richtig sind; aber wenn sie es nicht tun, bedeutet das sicherlich, dass sie falsch liegen.

** Es ist viele Jahre her, seit ich mich mit diesem Thema befasst habe, und ich entschuldige mich dafür, dass ich mich nicht an die Quelle dieser beiden Regeln erinnern kann. Wenn jemand sie schon einmal gehört hat und ihre Quelle kennt, wäre ich sehr verbunden.

BEARBEITEN: Mir kam der Gedanke, dass jemand, der diese Antwort liest, denken könnte, dass Sie die gesamte Tora kennen müssen, bevor Sie jemals versuchen, Ihren Willen zu G-ttes Willen zu machen. Ich glaube nicht, dass das stimmt. Du kannst die Thora, die du kennst, verwenden, um deinen Willen zu beeinflussen, um näher an G-ttes Willen zu sein. Wenn Sie einen Fehler machen, sei es so; aber was Sie zu einem bestimmten Zeitpunkt nicht wissen, liegt nicht wirklich in Ihrer Kontrolle. Sie können versuchen, mehr über ein Thema zu erfahren, bevor Sie handeln, aber Sie sollten nicht denken, dass Sie nicht einmal versuchen sollten, Ihren Willen dem von G'tt und der Tora zu unterwerfen, da Ihr Wissen begrenzt ist. Es gibt eine allgemeine Regel in der jüdischen Praxis, das zu tun, was man kann, auch wenn man es nicht perfekt kann, und diese Idee erstreckt sich auch auf „Regel 2“.