Quelle der Bezeichnung "Shimshon HaGibor"

Ich habe gehört, dass behauptet wurde, dass der Ausdruck „Shimshon HaGibor“ (Samson der Mächtige) [als Beschreibung von Shimshon in Tanach] von den Zionisten erfunden wurde, um ihre Erzählung „starker Jude“ zu fördern. Ist das wahr?

Wo sehen Sie diesen Ausdruck in Gebrauch?
@Isaac - Sind 185.000 Ergebnisse genug? google.com/…
Wenn Sie „Zionisten“ sagen, welche meinen Sie? Ich kenne die Erzählung vom „starken Juden“ vor den 1920er Jahren nicht, aber ich weiß, dass „Shimshon Hagibor“ in einem jiddischen Stück von 1890 verwendet wurde.
@Dave Das reicht.
@avi - wenn es bereits 1890 verwendet wurde, ist es offensichtlich älter als der moderne Zionismus. Hast du mehr Infos zu diesem Stück oder vielleicht einen Link? Das könnte man wirklich als Antwort formulieren. Die Frage wäre dann, woher der Ausdruck stammt.
ok, ich habe selbst etwas recherchiert und eine 1890er Übersetzung von John Miltons "Samson Agonistes" mit dem Titel שמשון הגבור gefunden. Es kann hier bei Google Books eingesehen werden: books.google.com/…
Der Begriff wird auch in diesem 1867 veröffentlichten Sefer erwähnt: books.google.com/…
Die 1890er Jahre liegen technisch gesehen nicht vor dem „modernen Zionismus“. Die „erste Aliya“ war in den 1880er Jahren. Daher meine Frage :)
Wenn Sie mit „den Zionisten“ Mitglieder der ungefähr 3. Aliya meinen , könnte man sicherlich argumentieren, dass sie den Begriff populär gemacht haben.
@WAF - Diese Grafik ist in der Tat cool, aber sie zeigt IMHO etwas ganz anderes - Sie zeigt, dass die Schreibweise von גיבור mit dem Jud um diese Zeit populär wurde, was sicherlich Sinn macht. Schauen Sie sich das ngram für שמשון הגבור ( ngrams.googlelabs.com/… ) an und Sie werden sehen, dass es viel früher begann und um 1940 tatsächlich nachließ. Sie kennen den Witz über die drei Arten von Lügen ...
Den Witz kenne ich nicht. Beide Varianten erlebten in diesen Jahrzehnten einen Aufschwung . Wenn Sie es mit einer früheren Aliya (sagen wir der zweiten) identifizieren möchten, scheint diese Spekulation unterstützt zu werden. . .
. . . Es gab wahrscheinlich eine teilweise Ersetzung der Schreibweise ohne Jud durch die Schreibweise mit, obwohl es eindeutig noch Unterschiede zwischen den beiden gibt und die früheste hier erwähnte Bescheinigung (1831) mit ist.

Antworten (3)

Erstens wurde das צמח דוד, auf das in einer anderen Antwort Bezug genommen wird, tatsächlich erstmals 1592 gedruckt. Zweitens ist die erste Quelle, die ich gefunden habe, מכילתא דרבי ישמעאל ; der Begriff kann auch in סמ"ג , in ספר חסידים , in Maharsha und in zahlreichen anderen Seforim gefunden werden.

Andererseits ist das Vorkommen dieses Begriffs nicht besonders häufig. Wenn wir „Zionismus“ durch „moderne hebräische Literatur“ ersetzen, von der allgemein gesagt wird, dass sie Mitte des 17. Umgekehrt war der Begriff in der Umgangssprache möglicherweise schon immer häufiger als in formalen, religiösen Schriften, und es waren möglicherweise nur die modernen hebräischen Bücher, die ihn als bevorzugte literarische Bezeichnung adaptierten.

Hast du eine Quelle für deine Vermutung? Und ein Zitat/Link zu den von Ihnen genannten Quellen? +1.
„Zionismus“ ist einfach ein Schlagwort für alles, was mit modernem Hebräisch zu tun hat. Nur weil sich die Ausgangsfrage speziell auf den „Zionismus“ bezog, heißt das noch lange nicht, dass die Unterscheidungen gründlich durchdacht wurden. Hier sind 2 Ergebnislisten aus dem hebräischen lit. Website benyehuda.org : שמשון הגבור und שמשון הגיבור .
Ich bin nicht überrascht, dass der Talmud einen solchen Ausdruck vermeidet. Pirkei Avot definiert „Gibor“ als Selbstbeherrschung (sogar in dem Sinne, dass G-tt im übertragenen Sinne „Gibor“ ist, indem er dem Bösen erlaubt, vorübergehend zu gedeihen), und die Midrasch-Erzählung in Sotah über Shimshon beschreibt einen großen Mann, der von seinen niedersten Begierden zu Fall gebracht wird .
Und der Grund, warum ich glaube, dass der Begriff in der Volkssprache populär gemacht wurde, bevor er ins Hebräische übernommen wurde, liegt darin, dass der Begriff ("SHIM'shen ha'GI'ber") im Jiddischen selbst unter Antizionisten üblich ist.
@Shalom Siehe den Maharsha, den ich verlinkt habe.
@BarUryan danke, faszinierend. Ich würde Maharsha so interpretieren, dass „Gevura“ Shimshons Mission und Rolle gegenüber anderen beschreibt, keine persönliche Eigenschaft. (Was Sinn macht – bevor Shimshon überhaupt gefasst wird, ist er prädestiniert, ein „Nezir Elokim“ zu sein, ein Nazir, der Gerechtigkeit durchsetzt; aber er kann nicht prädestiniert gewesen sein, große Selbstbeherrschung zu haben, da dies eine Frage des freien Willens ist.)
@Shalom Es ist nur interessant, dass der Maharsha schreibt: "על כן קראוהו שמשון הגבור", was darauf hinweist, dass er hier ist, um eine gut etablierte Tatsache zu erklären. (In der Tat ist Ihr Verständnis des Maharsha genau richtig, aber aus seinen Worten scheint es, dass die Bezeichnung גבור überhaupt nichts mit spiritueller Stärke oder sogar körperlicher Stärke zu tun hat; es ist lediglich eine Widerspiegelung seiner Kanalisierung der göttlichen Eigenschaft des Urteilsvermögens).

Der Ausdruck „Shimshon Hagibor“ geht zurück auf das 12. Jahrhundert in Nordfrankreich im Peirush auf Genesis 49 17a Peirush identifiziert mit „Rabeinu Tam“ [Veröffentlicht von Avraham Shoshana 2017]. Es erscheint auch in Sefer Chassidim aus dem 12. Jahrhundert. kurz darauf erscheint im halachischen Buch סמ"ג. Es ist bekannt, dass 'Hagibor' dem Rabbi Shimshon von Metz, einem berühmten Tosafit in Nordfrankreich, angehängt war.

Die Kombination von Shimshon hagibor war in Aschkenas üblich und ist in jüdischen Schriften aus Spanien kaum zu finden. [Übrigens taucht dieser Satz in einigen Versionen der Mechilta über Beschalach aus den ersten Jahrhunderten auf, ist aber höchstwahrscheinlich ein Tippfehler, da er in keinem bedeutenden Manuskript vorkommt...].

Interessant ist, dass er in den Schriften von Hamza al-isfahani [Islam 10. Jahrhundert] als 'al jabar' [Hagibor] erscheint. Da alle Informationen über die Richter in muslimischen Schriften aus jüdischen Quellen stammen, weist dies auf sehr frühe Erscheinungsstadien jüdischen Denkens hin.

Eine weitere bedeutende Quelle ist der Targum Yonatan Ben Uziel auf Jeremia 9 22, der eine Verbindung zwischen Hagibor und Samson herstellt. Die ganze Idee, als ob der Zionismus das Konzept des jüdischen Heldentums „erfunden“ hätte, ist nahezu absurd und basiert oft auf purer Ignoranz. Es reicht aus, die Bibel zu lesen und den Wert zu verstehen, der dem physischen Heldentum beigemessen wird [zum Beispiel die langen Listen von Davids Helden in Samuel b 23, Davids Kriege und seine Klage über Saul und Jonathan usw.].

Willkommen bei MiYodeya und danke für diese erste Antwort. Toll, dass du bei uns lernst!

Das Gerücht ist falsch. Der früheste Ausdruck „Shimshon HaGibur“, den ich finden kann, geht auf das Jahr 1831 zurück, lange vor dem modernen Zionismus oder Hertzl.

Es kann im Buch צמח דוד gefunden werden

Google Books zeigt auch andere Ausdrücke wie Shimshon our Hero aus Büchern von 1801, aber diese sind auf Englisch und nicht der genaue Ausdruck. Es würde mich nicht wundern, wenn es noch früher auftritt.

Quelle der Bezeichnung "Shimshon HaGibor"
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