Es scheint allgemein üblich zu sein, dass die Träger des Tefillin Shel Rosh vor dem Träger herunterhängen. Wenn es keine Quelle de-Rabbanan hat, muss es einer dieser ungeschriebenen Minhagim sein, der so universell ist, dass er de facto die Halakha ist. Wie das Tragen einer Kippa nicht nur während Brachot.
Aber vielleicht hat es eine schriftliche Quelle? Ist das Gemara oder Rishonim?
Ich nehme an, der praktische Aspekt davon ist, dass, wenn die Mehrheit Ihrer Retzuot jederzeit sichtbar sein muss, es hilft, Sie für die Halakha von ihnen völlig schwarz zu halten (ich erinnere mich, dass ich irgendwo gelesen habe, dass sie es in Zeiten von Amoraim getan haben muss nicht schwarz sein).
Der Tur (OH 27) schreibt, dass die Riemen vor einer Person sein sollten. Wie von Beit Yosef dort angemerkt, wird dies von Rosh (Halakhot Ketanot: Hilkhot Tefillin: 11) angegeben.
Es wird auch von Abudirham (Birkhot HaShahar) und Ri al-Nakawa in Menorat HaMaor (Kadmon) (Kap. 2, S. 71) angegeben.
Die mögliche talmudische Quelle dafür ist Menahot (35b), wo es heißt:
רבה קטר להו ופשיט ושדי להו. רב אחא בר יעקב קטר להו ומתלית להו. מר בריה דרבנא עביד כדידן
Rabbah pflegte den Knoten zu knüpfen und [die Riemen] gerade nach unten fallen zu lassen und sie zu werfen. R. Aha b. Jakob pflegte den Knoten zu binden und dann [die Riemen] zusammen zu flechten. Mar, der Sohn von Rabina, pflegte es nach unserer Sitte zu tun.
Rashi (sv Rabba) erklärt, dass sich dies darauf bezieht, was sie mit den Riemen ihrer Kopftefillin tun würden, die sich über den Knoten hinaus erstreckten. Obwohl es ein wenig schwer zu verstehen ist, scheint seine Erklärung von Rabbahs Praxis zu sein (vgl. sv Rabbah und sv k'didan), dass Rabba die Riemen auf die andere Seite seines Kopfes zog; dh vor ihm, und lassen Sie sie hängen.
Diese Erklärung von Rabbas Praxis wird ausdrücklich von Tosafot thee (sv `Avid) angegeben.
Rambam (Hilkhot Tefillin 3:12) schreibt, dass die Riemen lang genug sein sollten, um ungefähr bis zum Nabel zu reichen, obwohl er nicht sagt, dass sie dort sein sollten; nur dass sie lang genug sein sollten, es könnte sicherlich gefolgert werden, dass sie da sein sollten, genauso wie er schreibt, dass der Riemen der Arm-Tefillin lang genug sein sollte, um sich um den Arm und die Hand zu wickeln, was er hält, was man tun soll . Siehe dort zusätzlich Hagahot Maimoniyot und Kessef Mishneh.
mevaqesh