Nicht-chasidische Aschkenasim wickeln ihre Tefilin Shel Yad nach innen zum Körper hin, wenn sie über die Oberseite des Arms kommen, während Sefardim und Chassidim sich nach außen vom Körper weg wickeln, wenn sie über die Oberseite des Arms kommen. Was ist der Ursprung dieses Streits, die frühesten erhaltenen Quellen für jeden Brauch und die ihnen zugeschriebenen Bedeutungen und Bedeutungen?
Der eigentliche Streit dreht sich nicht darum, in welche Richtung gewickelt werden soll, sondern um die Position der Schlaufe, durch die die Retzua gefädelt wird. Wir finden diesen Streit im Biur Halacha (27:2 ד"ה המנהג), er zitiert den Beis Yosef im Namen des Mahari Ben-Chaviv, der der Meinung ist, dass dabei das „ Jud“ am unteren Ende der Tefillah stehen sollte Die Schleife sollte sich oben befinden. Der Biur Halacha zitiert dann den Darkei Moshe, der behauptet, dass es vorzuziehen sei, diese Schleife direkt neben dem " Jud " auf der Unterseite der Tefillah zu haben . Dies ist auch die Meinung des Bahag, der sagt dass die Schleife näher am Herzen sein sollte (genau wie das „ Jud “) und das Rosh.
Der Biur Halacha fügt hinzu, dass er der Meinung ist, dass der Ort des Knotens nicht Me'akev ist und man daher seinem Brauch folgen sollte.
Um ein bisschen „chassidische“ Bedeutung hinzuzufügen, mir wurde einmal von einem Lubawitscher Chassid gesagt, dass man sich einwickeln sollte, im Gegensatz zu in, um sich daran zu erinnern, dass man geben sollte, bevor man nimmt.
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MoriDowidhYa3aqov
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