Rücksendung eines falsch zugestellten Briefes

Ich denke normalerweise, dass verlorene Gegenstände an einem öffentlichen Ort gefunden werden (siehe Devorim 22 (2) „Du sollst es in dein Haus bringen“).

Wenn es wie bei einem falsch zugestellten Brief (per Post oder per Hand) bereits in der Wohnung einer Person liegt, wie ändern sich dann die Gesetze zur Rückgabe von Fundsachen?

Ich hätte vielleicht gedacht, dass er die Fähigkeit verloren hat, den Gegenstand zu ignorieren ((Rashi auf 22 (1)), wenn er zum Beispiel ein geehrter Weiser ist und es unter seiner Würde ist, Tiere zu führen oder Pakete an öffentlichen Orten zu tragen).

Als praktische Lösung könnten die meisten Pakete einfach an den Postboten zurückgeschickt werden, wenn Sie darauf hinweisen, dass es falsch zugestellt wurde, und die Post kümmert sich darum.
@ Salmononius2 Ich denke, wenn Sie eine unterstützende Quelle angeben können, die besagt, dass die Rückgabe eines Artikels über einen Boten ausreicht, um die Mizwa durchzuführen , haben Sie möglicherweise eine Antwort.
Eine Antwort sollte sich idealerweise auf einen Fall beziehen, in dem der Brief sowohl von der Post als auch von Hand zugestellt wurde. Ich werde die Frage bearbeiten.
@DanF ... na ja, eine Teilantwort. Unterstützen Sie idealerweise auch, dass eine solche Rückgabe notwendig ist.
Gab es in ketuboth nicht etwas darüber, dass ein Bote geschickt wurde, um eine geschäftliche Transaktion zu erledigen, und wer im Falle von Problemen verantwortlich wäre? Vielleicht anwendbar ... obwohl der Postbote nicht jemandes Shaliach ist ... denke ich
@RonP Ich bin etwas anderer Meinung. Der „politisch korrekte“ Begriff ist eher „Postbote“ als „Briefträger“. Post ist eine „Nachricht“, ein Paket oder ein anderer Gegenstand, den der Spediteur Ihnen zustellt. Er/Sie ist vielleicht nicht Ihr persönlicher Bote, aber er ist ein öffentlicher Bote (Schaliach). Wenn Sie dem Spediteur einen Brief übergeben, machen Sie ihn zum Boten, um ihn zur Umleitung an die Post zurückzusenden. Oder wenn der richtige Adressat auf der gleichen Route wohnt (Ihr Nachbar), dann noch deutlicher, er ist Ihr persönlicher Bote.

Antworten (1)

Laut diesem Artikel (F 33) müssten Sie es zurückgeben. Dabei spielt es keine Rolle, ob es per Post oder persönlich übergeben wurde:

Wenn Ihnen Post irrtümlich zugestellt wurde, sollten Sie sie dem Empfänger übergeben oder an den Absender zurücksenden.

Dieser Kommentar scheint nicht aus dem Artikel zu stammen und wird in Bezug auf Geschenke erwähnt, die per Post verschickt wurden. Dort zitiert er andere Quellen von Chosehn Mishpat und Tzitz Eliezer. Ich habe jetzt keinen Zugriff auf diese Quellen, um zu sehen, ob sie dieses Problem ansprechen.

Es gibt zwei weitere Aspekte, warum es den Anschein hat, dass Sie den Brief zurücksenden müssen. Erstens hat der Brief eindeutig einen Siman , da er an eine bestimmte Person adressiert ist, und wir können davon ausgehen, dass der Besitzer, wenn er ihn hätte, sich darum kümmern und ihn bewachen und sich um seinen Verlust sorgen würde ... für die meisten Gegenstände. (Persönlich, wenn Sie meine Stromrechnung bekommen haben und bereit wären, sie zu bezahlen, würde ich sagen, dass Sie meine Rechnung behalten können; - Dasselbe gilt für Junk-Mail.)

Der andere Aspekt kann sich auf Din demalchuta din beziehen . In den USA ist es illegal, die Post einer anderen Person zu öffnen. Dies wird in diesem Artikel erwähnt. Daher scheint es, dass Sie den Artikel zurücksenden müssen, und ich nehme an, dass es ausreichen würde, ihn zurück in den Briefkasten zu legen oder ihn besser zur Post zu bringen.

Lost & Found Nr. 4

F: Wenn die Regierung verlangt, verlorene Gegenstände der Polizei zu übergeben, unabhängig vom Besitzer oder den Umständen des verlorenen Gegenstands, ist das auch eine halachische Anforderung?

A: Es gibt ein halachisches Prinzip, dass dina d'malchusa dina, das Gesetz des Landes, Gültigkeit hat. Unter den Behörden gibt es jedoch erhebliche Diskussionen darüber, wann diese Regel gilt (CM 369:6-10).

In Bezug auf auf See verlorene Schätze, die man behalten darf, schreibt die Rema, dass man dies tun muss, wenn der König oder Beisdin angeordnet hat, dass sie zurückgegeben werden müssen. Die Rema schreibt eine ähnliche Regel bezüglich der Rückgabe eines gestohlenen Gegenstands, selbst nachdem der Besitzer die Hoffnung aufgegeben hat, ihn zurückzufordern (CM 259:7; 356:7).

Dies deutet anscheinend darauf hin, dass die Regel von dina d'malchusa auch für hashavas aveidah gilt. Einige Acharonim schreiben jedoch, dass dina d'malchusa zwischen Individuen nur dann gilt, wenn es auch eine entsprechende Institution von beis din gibt; dann wird das Gesetz zur gängigen Praxis. Oder es gilt zwischen Einzelpersonen, wenn es eine ethische Empfehlung (lifnim mishuras hadin) gibt, den verlorenen Gegenstand zurückzugeben. Wo es absolut keine halachische Grundlage gibt, um einen Artikel zurückzugeben, gilt die Regel von dina d'malchusa nicht (siehe Shach 356:10; Ketzos 259:3).

Rücksendung eines falsch zugestellten Briefes
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