Nachdem ich eine Wohnung von einem Nichtjuden gemietet hatte, stellte ich fest, dass ich aus Versehen mit einem kleinen Gegenstand abgereist war. Bin ich verpflichtet, es als „gestohlenen“ Gegenstand zurückzugeben, oder gilt es als „verlorener“ Gegenstand, zu dessen Rückgabe ich nicht verpflichtet (und möglicherweise verboten) bin?
Ein klassischer halachischer Fall ist das versehentliche Wechseln von Gegenständen (von hier )
Jemand, der [versehentlich] den falschen Gegenstand mitgenommen hat, während er im Haus eines Trauernden war oder an einem festlichen Essen teilnahm, darf den Gegenstand [den er versehentlich mitgenommen hat] nicht verwenden, und dies zu tun, gilt als Diebstahl .
In Bezug auf das mögliche Verbot der Rückgabe an Nichtjuden gibt es zwar in einigen Fällen Bedenken (siehe Quellen hier ), aber beachten Sie den Rambam ( Gezelah va'Avedah 11:3 ), der schreibt (in Bezug auf einen gefundenen Gegenstand, nicht etwas, das Sie versehentlich genommen haben)
Wenn man zurückkehrt, um Gottes Namen zu heiligen, damit andere das jüdische Volk preisen und wissen, dass es vertrauenswürdig ist, ist dies lobenswert.
Die Sprache der Rambam in Bezug auf das Stehlen von einem Nichtjuden ist viel stärker ( Gezelah va'Avedah 1:2 )
Es ist verboten, auch nur den geringsten Betrag zu stehlen. Es ist sogar verboten, einem Nichtjuden, der Götzen anbetet, Geld zu stehlen oder vorzuenthalten. Wenn man einer solchen Person Geld raubt oder vorenthält, muss man es zurückgeben.
In Bezug auf die Kombination aus versehentlichem Diebstahl (was in der Halacha angesprochen wird) und einem Nichtjuden (was nicht der Fall ist – der klassische Fall ist, ob man einen verlorenen Gegenstand zurückgibt), würde ich argumentieren, dass niemand denken würde, dass es in Ordnung ist Dinge versehentlich von Nichtjuden zu nehmen und sie nicht zurückzugeben. Und argumentieren Sie, dass, wenn der Rambam schreibt, man solle einen verlorenen Gegenstand zurückgeben, wenn es ein Kiddusch Hashem ist, es eine noch stärkere Empfehlung ist, wenn man ihnen versehentlich etwas abgenommen hat!
Deshalb glaube ich, dass es im Sinne von Dvarim 6:18 „Tu, was recht und gut ist in den Augen des Herrn“ das Richtige wäre, die Person anzurufen und zu fragen
Siehe auch die Geschichte von Shimon ben Shetach aus Yerushalmi Bava Metzia 2:5 sowie hier von R. Daniel Mann ("natürlich muss er es zurückgeben, wenn er die Wahrheit herausfindet"), hier bezüglich der Definition eines Akum vs. heutige Nichtjuden, hier für weitere halachische Quellen und hier .
Und wie üblich konsultieren Sie Ihren Rabbiner , bevor Sie etwas umsetzen, was Sie von MiYodeya lernen .
msh210
Kazi bácsi
Doppelte AA