Meine Frage bezieht sich auf den Tashahhud in den fünf Zeitgebeten,
"ATTAHIYAATU LILLAHI VAS SALAVAATU VAT TAYYABAATU ; ASSALAMU ALAIKA AYYUHAN NABIYU VA RAHMATULLAHI VA BARKATUHU",
Mein Verständnis ist, dass diese Worte „AYYUHAN NABIYU“ bedeuten, dass Sie sich direkt auf den Propheten Muhammad, Friede sei mit ihm, beziehen, als ob er MUKHATEB (Zuhörer) wäre, mit anderen Worten, jemanden anrufen, der anwesend ist. Nun, wenn dies wahr ist und mein Verständnis richtig ist dann bin ich etwas verwirrt, denn der Prophet Muhammad, Friede sei mit ihm, ist nicht am Leben und das Angeben des SEFAT oder Attributs GOTT WIE das Adjektiv, das immer am Leben ist, ist KUFR und Biddah.
Wie der Glaube der Religionssekte namens Barelvi, dass sie glauben, dass Muhammad, Friede sei mit ihm, sie hören kann, und sie senden immer Durud wie „WA SALATU WASALAM YA RASUL ALLAH“, was die meisten Gelehrten als Biddah betrachten.
Alles Lob gebührt Allah Subhanahu wa Taala und sein Segen sei auf dem Propheten Muhammad, Friede sei mit ihm, seiner Familie und seinen Gefährten
Sehen Sie sich diese Ahadith an, die In Sha Allah Ihre Zweifel klären würden.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " أَكْثِرُوا الصَّلاَةَ عَلَىَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَإِنَّهُ مَشْهُودٌ تَشْهَدُهُ الْمَلاَئِكَةُ وَإِنَّ أَحَدًا لَنْ يُصَلِّيَ عَلَىَّ إِلاَّ عُرِضَتْ عَلَىَّ صَلاَتُهُ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهَا " . قَالَ قُلْتُ وَبَعْدَ الْمَوْتِ قَالَ " وَبَعْدَ الْمَوْتِ إِنَّ اللّّهَ ححررمov عَلى الأأرْضِ أأ ت أْكُلَ أأجْسَادov الأنْبِيَاءِ. denn es wird von den Engeln bezeugt. Niemand sendet Segen auf mich, aber sein Segen wird mir präsentiert, bis er sie beendet.“ Ein Mann sagte: „Auch nach dem Tod?“ Er sagte: „Auch nach dem Tod, zAllah hat der Erde verboten, die Körper der Propheten zu verzehren, also lebt der Prophet Allahs und erhält Versorgung .'“ (Ibn Majah)
und
Dawud sagte, Marwan [ibn al-Hakam] sah eines Tages einen Mann, der sein Gesicht auf das Grab des Propheten legte. Er sagte: „Weißt du, was du tust?“ Als er sich ihm näherte, erkannte er, dass es Abu Ayyub Al-Ansari war. Dann sagte er: „Ja, ich bin zum Propheten gekommen, nicht zu einem Stein. muntaqa)
Ahlus Sunnah wal Jamah glauben, dass Propheten in ihren Gräbern leben, wie in Hadithen erwähnt, ähnlich hat Allah Swt über Märtyrer gesagt, dass sie am Leben sind, und betrachtet sie nicht als tot.
Und sagt nicht über diejenigen, die auf Allahs Weg getötet wurden: "Sie sind tot." Vielmehr leben sie, aber ihr nehmt [es] nicht wahr. (Quran 2:154)
Märtyrer stehen also nicht über dem Niveau von Propheten, also wie kommt es, dass wir, wenn sie am Leben sind, dies nicht auch über Propheten nach dem obigen klaren Hadith annehmen können?
Imam Ibn Hajar al-Asqalani (Ra) sagte in Sharh von Sahi Bukhari „fath ul Bari“
"
Die beste Antwort in diesem Zusammenhang ist, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) in seinem Grab lebt und der Tod ihn niemals erreichen wird, aber er wird aufgrund der Tatsache, dass die Propheten in ihren Gräbern leben, am Leben bleiben.
Sehen Sie sich das jetzt bitte zur weiteren Klärung an,
Anas berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ich kam zufällig an Moses vorbei, als er damit beschäftigt war, in seinem Grab zu beten, und in dem Hadith, der unter der Autorität von 'Isa übermittelt wurde, gibt es einen Zusatz dieser Worte:, Ich geschah zu passieren anlässlich der Nachtreise." (Muslim)
Es wurde von Anas überliefert, dass: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich ging am Grab von Musa vorbei, Friede sei mit ihm, und er betete in seinem Grab.“ (Nasai)
Nun, wie Sie über das gottähnliche Attribut "lebendig als Schirk betrachten" gesagt haben, ist es in Bezug darauf, wenn wir jemanden als lebendig betrachten, nicht "Schirk", da wir noch am Leben sind, aber es könnte sein, wenn jemand behauptet, dass er von Anfang an lebt und er wurde nicht später erschaffen und dies wird als HAADITH (Etwas, das vorher nicht war, aber später erschaffen wurde) genannt, also ist Allah Swt von Anfang an, aber kein anderer Körper ist so.
Also ist jeder und alles „haadith“, außer Allah Swt und Seine Eigenschaften.
Shirk Fis Sifaat ist etwas, wenn man diese Attribute von Allah Swt für jemand anderen betrachtet:
1- Alle Attribute von Allah Swt sind von Anfang an (Azali)
2- Alle Attribute von Allah Swt sind für immer. (Abadi)*
3- Jedes Attribut von Allah Swt ist unendlich. (La mahdood)
4- Alle Attribute von Allah Swt sind unsterblich. (Ghair mumkin ul Fana)
5- Alle Attribute von Allah Swt gehören ihm selbst, nicht von jemand anderem verliehen . (Zaati)
Wohingegen Attribute von jedem anderen als Allah swt nicht Azali sind, bedeutet nicht von Anfang an, nicht für immer, begrenzt, sterblich und von Allah swt nicht von selbst gewährt.
Wenn also jemand Ya Ayyuhan Nabi In Tasshahud sagt, der den Propheten Muhammad anruft, Friede sei mit ihm, der Salam sendet, der erwägt, im Grab zu leben, wird dies überhaupt nicht als Shirk angesehen.
Erzählt von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Betrachtest oder siehst du, dass mein Gesicht der Qibla zugewandt ist? Bei Allah, weder deine Unterwürfigkeit noch deine Verbeugung sind vor mir verborgen, sicherlich sehe ich dich von meinem Rücken.“ (Bukhari ).
Sehen Sie sich nun diese Ayah aus Surah Taubah Vers 128 an:
لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ Now, there has come to you a Rasool from among yourselves, the one who grieves at your loss and who is excessively anxious for your success in both worlds, and who is compassionate und barmherzig gegenüber den Gläubigen
Hier sehen wir nun, dass Allah Swt "Rauf" ( رَءُوفٌ ) und "Raheem" ( رَحِيمٌ ) für den Propheten Muhammad, Friede sei mit ihm, angegeben hat, während wir wissen, dass dies die Namen von Allah swt und seine Attribute sind, aber wenn das Konzept und die Erklärung von Shirk fis sind Sifaat ist sich klar, dass niemand daran zweifeln würde, da wir wissen, dass Eigenschaften, die mit dem Propheten Muhammad, Friede sei mit ihm, verbunden sind, von Allah swt gewährt werden, es war nicht von Anfang an oder von ihm selbst usw.
In Bezug auf Ihre andere Sorge, eine andere Art von Salawat zu senden, um Biddah zu sein. Welche Art von Salawat ist "Mola Ya salli wasallim daiman abadan", jeder Muslim kennt es und rezitiert es sehr gut. Die Mehrheit der Gelehrten hat gesagt, dass Ihr zitiertes Salawat zulässig ist.
Das konnte man auch sehen
Allah Swt und Sein Gesandter wissen es am besten.
Im Koran haben wir diesen zwei Teil (oder Vers): Sad Surah Teil 71 und 72 :
als dein Herr zu den Engeln sagte: „Wahrlich, Ich werde einen Menschen aus Lehm erschaffen.
was bedeuten diese? Dies bedeutet, dass unsere Seele von der Gottesseele stammt. und andererseits glauben wir, dass Gott immer lebt. Wenn wir also sagen:
„ATTAHIYAATU LILLAHI VAS SALAVAATU VAT TAYYABAATU; ASSALAMU ALAIKA AYYUHAN NABIYU VA RAHMATULLAHI VA BARKATUHU“
Wir sagen dies zur Seele des Propheten Muhammad, nicht zu seinem Körper.
Stellen Sie sich zum Beispiel vor, einer Ihrer Freunde stirbt versehentlich und Sie sagen: „Ich liebe dich wirklich“. sagst du das zu seinem Leichnam oder zu seiner Seele? Ich bin mir ziemlich sicher, dass du das zu seiner Seele sagst.
Medi1Saif
Syedah