Schwarze Hüte während Mussaf

In letzter Zeit habe ich bemerkt, dass viele Leute, die während des Davenings einen Tallis tragen, absichtlich den schwarzen Hut aufsetzen, den sie auf dem Weg zur Schul trugen, während sie gegen Ende der Mussaf-Rezitation des Chazzan immer noch ihren Tallis tragen. Ich habe Leute beobachtet, die sich große Mühe zur Garderobe machten, nur um ihren Hut dafür zu bekommen, wenn sie ihren Hut leicht hätten bekommen können, als sie die Schul verließen.

Gibt es eine Erklärung für diese Praxis? Wäre es für sie nicht sinnvoller, ihre Hüte aufzusetzen, nachdem sie ihre Tallis abgenommen haben?

Zu "...nachdem sie ihre Tallis abgenommen haben": oder nach t'fila , für diejenigen, die nach t'fila weiterhin die talis tragen .
Tzvi, der Brauch ist nicht nur mit schwarzen Hüten; so ist es auch bei Streimelech. Sie haben auch diejenigen beobachtet, die den Brauch nicht kennen, was auch immer sein Ursprung sein mag. Es ist üblich, es nach Abschluss der Beracha von Kedushah (HaKeil HaKadosh) anzuziehen, außer wenn es Bircas Kohanim gibt, weil der Tallis für BK über den Kopf gelegt wird.
Seit wann ist der schwarze Hut zur tashmischen Kedusha geworden , sodass es egal ist, ob man ihn aufsetzt oder nicht aufsetzt?
@AviD, wann hat die kipa oder eigentlich die talis gemacht ? Hüte werden sicherlich in der Halacha erwähnt . (Im Moment kein Zitat.)
@ msh210 wirklich? Ich wäre sehr schockiert, wenn es als halachischer Gegenstand erwähnt würde (abgesehen davon, dass man nur den Kopf bedeckt), im Gegensatz zu einem Gegenstand, den jeder haben sollte (wie Schuhe). Nach dem Motto "Wie konnte er ohne seinen Hut nach draußen gehen?". Wenn Sie eine solche Quelle finden könnten, wäre ich so schockiert, dass ich meinen Hut essen würde;)
@AviD, ich dachte, ein Hut wurde in Baer Hetev oder Shaare S'shuva in hilchos bhm "z erwähnt , sehe ihn dort aber jetzt nicht. Ich weiß nicht, was ein "halachischer Gegenstand" ist. Beachten Sie, dass ein Kipa dies tut man muss keine tashmische K'dusha oder tashmische Mizwa sein, um es tragen zu müssen (naja, genauer gesagt, etwas tragen zu müssen , aber die gleiche Überlegung – etwas tragen zu müssen – kann für die fragliche Praxis gelten hier.)
@msh210 Ich stimme zu, das Etwas könnte ein Kipa, ein schwarzer Hut, eine weiße Schädeldecke oder ein gelber Turban sein. Mein Punkt war, vorausgesetzt, jemand trägt bereits eine Kipa, es gibt keinen halachischen Imperativ, an einem bestimmten Punkt in den Gebeten eine zusätzliche Bedeckung aufzusetzen, und sicherlich nicht speziell einen "schwarzen Hut".
@AviD, bezüglich "vorausgesetzt, man trägt bereits eine Kipa, gibt es keinen halachischen Imperativ, an einem bestimmten Punkt in den Gebeten eine zusätzliche Abdeckung anzuziehen", hier denke ich, dass Sie sich irren, aber auch hier habe ich keine Zitat jetzt.
@AviD @msh210 : siehe den Artikel, auf den in dieser Antwort verwiesen wird: judaism.stackexchange.com/questions/781/why-wear-black-hats/… . Er bringt und analysiert 5 Gründe, warum Menschen beim Gebet schwarze Hüte tragen.
@Menachem, danke, das werde ich mir auf jeden Fall ansehen (es ist lang ...). Beachten Sie jedoch auch die vernünftige zweite Antwort, die @Shalom in derselben Frage gegeben hat und die mit dem übereinstimmt, was ich gesagt habe: Soweit die meisten Bücher vor mehr als ein paar Jahren geschrieben wurden, würde man natürlich einen Hut tragen, das tust du immer. Aber nicht mehr wirklich.
@ msh210 In Bezug auf Hüte, die ein halachischer Gegenstand sind, denke ich, dass Sie sich an die Idee erinnern, einen Hut als Atifa in Betracht zu ziehen. In Bezug auf Ihre Frage bin ich überrascht, dass es eine Grundlage dafür gibt. Ich dachte immer, dass die Leute gegen Ende des Abends unruhig werden. So wie einige anfangen würden, ihre Talis wegzulegen, behalten andere sie richtig an, setzen aber ihre Hüte auf, wenn sie sich auf den Abschluss vorbereiten.
@YDK, das ist nicht meine Frage. Und laut Yahus Kommentar ("Der Brauch ist es, es nach der Vollendung der Beracha von Kedushah (HaKeil HaKadosh) anzuziehen...") muss da noch etwas mehr dahinterstecken.
@msh210: Ich habe einen anderen Blog gefunden, in dem einer der Kommentatoren erwähnt, dass es Brauch ist, nach Mussaf Kedusha am Schabbat einen schwarzen Hut aufzusetzen. chaverai.blogspot.com/2007/01/fear-of-black-hat.html
Irgendwo gibt es eine Regel, dass du deinen Kopf für Shemonah Esrei doppelt bedecken sollst und dass du diese doppelte Bedeckung nicht entfernen solltest. Es wird vorausgesetzt, dass die doppelte Bedeckung Ihr Talit und eine andere Kopfbedeckung ist.

Antworten (2)

In Tzitzit Halacha LeMa'aseh (Kapitel 9, Fußnote 12) wird The Leket HaKemach HaChadash (8:16) mit den Worten zitiert:

Der Brauch in Deutschland ist, dass die ganze Gemeinde nur ihren Kopf (mit dem Tallit) bedeckt, während sie an Jom Kippur und Jom Kippur Katan Shema sagen. Jedoch setzen viele der G'ttes-Befürchtungen einen Hut auf ihre Kippah, wenn sie ihre Köpfe nicht (mit dem Tallit) bedecken.

Ich konnte keine Kopie des Sefer finden, um es darin zu lesen, daher bin ich mir des Kontexts nicht ganz sicher, aber das scheint eine Quelle dafür zu sein, einen Hut aufzusetzen, wenn der Tallit vom Kopf genommen wird.

Dies scheint das Sefer von R' Yaakov Tzi Katz zu sein , aber der relevante Abschnitt ist nicht Teil der kostenlosen Vorschau.

Dann stellt sich die Frage, warum man am Ende von Mussaf den Tallit vom Kopf nimmt.

Es gibt einen Sicha vom vorigen Lubavitcher Rebbe aus der zweiten Nacht von Chol HaMo'ed Sukkot 5697 (1936), wo er erwähnt, dass es einen kabbalistischen Grund gibt, den Tallit durch das Ein Ke'lokeinu-Gebet (das sofort folgt der Chazan-Wiederholung der Mussaf Amida). [Kapitel 12, Fußnote 65 von Tzitzit Halacha LeMa'aseh weist darauf hin, dass dies nicht der Chabad-Brauch zu sein scheint]

Also, um diese beiden Ideen zusammenzubringen. Wenn jemand absichtlich den Tallit von Ein Ke'lokeinu von seinem Kopf entfernt, aber eine andere Bedeckung auf seinem Kopf haben möchte, wenn der Tallit von seinem Kopf entfernt wird, muss er seinen Hut holen, bevor der Chazzan die Wiederholung des beendet Mussaf Amida.

Ich habe keine Ahnung, ob die Mitglieder der Synagoge in Ihrer Frage das im Sinn haben.

Es gab eine Zeit, in der deutsche Juden bei Gottesdiensten üblicherweise Zylinder trugen.
@BruceJames, vor nicht allzu langer Zeit. Als mein Großvater jung war, trugen alle erwachsenen Männer sie in der Schule. Eigentlich war es in dieser Hinsicht so etwas wie ein Shtreimel.

Es scheint, dass Shulchan Oruch Orach Chayim 124 (4) das korrekte Verhalten während der Wiederholung der Amida durch den Chazzan beschreibt: „Sie sollten ruhig sein und sich auf die vom Chazzan gesprochenen Brochos konzentrieren und Omain antworten ...“ Es wird nichts erwähnt Kopfbedeckungen zu wechseln, und noch weniger, sich "weit und breit in die Garderobe zu begeben, nur um ihren Hut zu holen".

Schwarze Hüte während Mussaf
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