Sollten Eltern vor den Göttern verehrt werden?

Ich glaube , die Schrift weist darauf hin, dass Eltern vor den Göttern angebetet werden sollten.

Um dies zu beweisen, können wir auf die Pancha Maha Yajnas zurückgreifen, die zu den obligatorischen Pflichten eines jeden Haushälters (Grihasta) gehören.

Alle Schriften, einschließlich Manu Smriti, erwähnen diese 5 großen Opfer:

Die pañca-mahā yajñas sind die täglichen Pflichten, die der Haushälter für den Rest seines Lebens zu erfüllen hat. Sie sind die Rückzahlung der spirituellen Schulden (ṛṇas), die durch die Geburt auf diesem Planeten entstanden sind: –

1. Pitṛ ṛṇa — pitṛ yajña = Schuld gegenüber den Eltern und Vorfahren, erwidert durch Ehrung der Eltern und Durchführung ihrer Einäscherung und der Gedenkriten für sie und die Vorfahren nach dem Tod.

2. Deva-ṛṇa – deva-yajña = Schuld gegenüber den Göttern, die durch die Durchführung des Homa und anderer periodischer Zeremonien zu ihren Ehren erwidert wird.

3. Ṛṣī-ṛṇa – brahma-yajña = Schuld gegenüber den Weisen, die durch Studium und Lehre erwidert wird.

4. Manuṣya-ṛṇa – manuṣya-yajña = Schuld gegenüber der Gesellschaft, die durch die Ernährung von Fremden und die Sorge um ihre Bedürfnisse erwidert wird.

5. Bhūta-ṛṇa — bhūta-yajña = Schuld gegenüber der Umwelt und anderen Kreaturen durch Sicherstellung ihrer Nahrungsversorgung.

Nun, aus der Reihenfolge der Opfer kann man ersehen , dass zuerst die Vorfahren, einschließlich der Eltern, befriedigt werden müssen , dann kommen die Devas, Rishis und der Rest.

Obwohl dies für die verstorbenen Eltern gilt, weist es dennoch darauf hin, dass die Eltern vor die Devas oder Götter kommen sollten, wenn diese Anordnung von Bedeutung ist.

Die Bedeutung von Pita (Vater), Mata (Mutter) und dem Guru (Tecaher, Lehrer) sind im Sanatana Dharma immens.

Zum Beispiel sagt der Manu Smriti:

2.227. Die Mühen (und Schmerzen), die die Eltern bei der Geburt (ihrer) Kinder erleiden, können auch in hundert Jahren nicht kompensiert werden.

2.228. Lass ihn immer tun, was diesen (zwei) angenehm ist, und immer (was gefallen mag) seinem Lehrer; Wenn diese drei zufrieden sind, erhält er alle (jene Belohnungen
, die) Sparmaßnahmen (Ertrag).

2.229. Gehorsam gegenüber diesen dreien wird als die beste (Form der) Sparsamkeit erklärt; Lassen Sie ihn keine anderen verdienstvollen Handlungen ohne ihre Erlaubnis ausführen.

2.230. Denn sie sind die drei Welten, sie die drei (Haupt-)Orden, sie die drei Veden und sie die drei heiligen Feuer

2.231. Der Vater ist wahrlich das Garhapatya-Feuer, die Mutter das Dakshinagni, aber der Lehrer das Ahavaniya-Feuer; diese Dreiheit von Feuern ist höchst ehrwürdig

2.234. Alle Pflichten wurden von dem erfüllt, der diese drei ehrt; aber für den, der sie nicht ehrt, bleiben alle Riten fruchtlos.

2.237. Durch (Ehren) dieser drei wird alles erreicht, was der Mensch tun sollte; das ist eindeutig die höchste Pflicht, jede andere (Handlung) ist eine untergeordnete Pflicht.

Der hervorgehobene Teil im allerletzten Vers (2.237) zeigt deutlich, dass die Anbetung der Eltern der Anbetung der Götter vorausgehen sollte.

Nicht nur die Eltern, auch der Guru wird in allen hinduistischen Traditionen vor den Göttern verehrt.