Was ist die Grundlage für die Verehrung von Sai Baba? Gibt es Hinweise auf ihn in den Veden oder anderer vedischer Literatur?

Der Swami hat jedes Recht, eine solche Meinung zu vertreten. Gewöhnliche Hindus haben auch das Recht, seiner Meinung zu widersprechen. Der Swami hat keine Autorität über Hindus.

Bhishma sagte in Mahabharata Santi Parva Abschnitt 132 , dass ein Mann

„Pflichtkenner soll sein, wer die Pflicht kennt als abhängig von allen vier Grundlagen ^§ “.

Fußnoten

^§ Diese vier Grundlagen der Pflicht sind (1) wie sie in den Veden niedergelegt sind, (2) wie sie in der Smritis niedergelegt sind, (3) wie sie durch alte Sitten und Gebräuche sanktioniert sind und (4) wie sie vom Herzen oder dem eigenen Gewissen bestätigt werden ."

Ob also ein Hindu Sai Baba verehrt, ist eine Sache seines Gewissens. Niemand kann sich in eine solche Angelegenheit einmischen.

BEARBEITEN:

Bhishma könnte sich auf Manusmriti 2.12 beziehen :

वेदः स्मृतिः सदाचारः स्वस्य च प्रियमात्मनः ।
. १२ ॥

vedaḥ smṛtiḥ sadācāraḥ svasya ca priyamātmanaḥ |
etaccaturvidhaṃ prāhuḥ sākṣād dharmasya lakṣaṇam || 12 ||

Der Veda, der Smṛti, die Praxis kultivierter Menschen und das, was einem selbst angenehm ist – diese bilden direkt die vierfachen Mittel, um den Dharma zu erkennen. – (12)

Der acarya einer bestimmten Institution hat das Recht, die Angelegenheiten auf der Grundlage der Anweisungen der Schriften zu entscheiden. Diejenigen jedoch, die diesem acarya treu sind, werden dem Verbot folgen und nicht anderen. Im Allgemeinen wird er oder sie, abhängig von der Natur und Motivation eines Individuums, eine bestimmte Persönlichkeit oder Energie anbeten. Dieses Thema ist sehr alt und Arjuna fragt Krishna in Bhagavad Gita 17.1 :

Arjuna fragte: O Kṛṣṇa, wie ist die Situation derjenigen, die nicht den Prinzipien der Schrift folgen, sondern nach ihrer eigenen Vorstellung anbeten? Sind sie in Güte, Leidenschaft oder Unwissenheit?

Weiter wird beschrieben, dass die Guten verschiedene Devatas anbeten (wie Candra, Surya, Ganesa, Indra und so weiter). Diejenigen, die leidenschaftlich sind, verehren einige mächtige Personen, einschließlich Dämonen (Raksasas). Die Unwissenden verehren Geister und Gespenster (Bhutas, Pretas)

Zusammenfassen:

1. Nein, die Anbetung von Menschen wird in den Schriften nicht geleugnet, aber eine solche Art der Anbetung wird nicht auf der gleichen Ebene wie die Anbetung von Devatas oder den höchsten Vishnu-Tattvas betrachtet.

2. Ich denke, er hat einen triftigen Grund, da in den großen Texten wie Bhagavadgita, Ramayana, Mahabharata und anderen großen Puranas, die weit verbreitet sind, kein Hinweis auf Saibaba zu finden ist.

3. Ja, ein acarya kann seinen Anhängern solches verbieten, weil er sich für die Ziele, nach denen er und seine Anhänger streben, von den Schriften leiten lässt.

Gibt es eine Grundlage für seine Behauptung? Verbietet die hinduistische Schrift die Anbetung von Menschen?

Nein, die Behauptung ist falsch .

Weil die Upanishaden sagen, wer Brahman kennt, ist Brahman selbst. Es wird also dringend empfohlen, solch eine selbstverwirklichte Person, einen Yogi oder einen Heiligen zu verehren, so wie man zum Brahman betet, obwohl er ein Mensch ist.

Beweise stammen aus der Mundaka Upanishad.

Yam yam lokam manasA samvibhAti vishuddhasatvah kAmayate yAmshcha kAmAn |
Tam tam lokam jayate tAmshcha kAmAmastasmAdAtmagyam hyarched bhutikAmah ||

Welche Ziele (loka) und Vergnügungsobjekte (kAmAn) auch immer der Mensch (der AtmagyAni), dessen Geist frei von Unreinheiten (shuddhasattva; nirmala antakarana; dies ist durch sAdhanA zu erreichen) ist, wünscht, er erlangt diese Ziele und deren Objekte Freuden. Daher soll eine Person, die selbst diese Lokas oder Objekte der Freude (bhutikAmah) begehrt, diese AtmagyAni anbeten.

Mundakopanishad 3.1.10

Dieser Vers spricht also davon, eine selbstverwirklichte Person mit dem Wunsch anzubeten, einige weltliche Ziele zu erreichen.

Und der nächste Vers sagt, dass wenn die Anbetung dieses AtmagyAni ohne solche weltlichen Wünsche erfolgt, dies zur Befreiung führt.

Sa vedaitat param brahma dhAma yatra viswam nihitam bhAti shubram |
UpAsate purusham ye hyakAmAste shukrametadativartanti dhirAh ||

Der selbstverwirklichte Mensch weiß, dass Brahman, das ganze Universum, in wen eingebettet ist und wer sich als reine Lichtform offenbart. Wenn jene Personen, die weltliche Ziele und Freuden nicht begehren, solch eine selbstverwirklichte Person anbeten, dann werden sie nicht wiedergeboren.

Mundakopanshid 3.2.1

Die Schlussfolgerung ist also, dass die Anbetung solcher selbstverwirklichter Personen, die das Gottesbewusstsein erlangt haben, im Hinduismus eindeutig erlaubt und empfohlen wird.

Auch im Hinduismus muss der Guru, der nichts anderes als ein Mensch ist, ebenfalls verehrt werden.

Aber zu überprüfen, ob ein bestimmter Heiliger wirklich selbstverwirklicht ist oder nicht, ist praktisch eine unmögliche Aufgabe. Die Anhänger dieses Heiligen werden es am besten wissen. Wir können in den heiligen Schriften keine Antworten auf solche Fragen finden.

HINWEIS: Diese Antwort wurde ursprünglich unter Berücksichtigung dieser Frage vorbereitet , aber das ist jetzt geschlossen, also hier gepostet.

Eigentlich gar nicht so schwer zu beantworten. Aber es hängt von individuellen Gedanken und Folgen ab. Es liegt an uns, wem wir dienen oder wem wir folgen.

Ich sehe es so: Im Ramayan erklärt Lord Sri Ram Shabri die neun Arten der Hingabe oder Buße:

नवधा भगति कहउं तोहि पाहीं। सावधान सुनु धरु मन माहीं॥

und der allererste sagte:

प्रथम भगति संतन्ह कर संगा। दुसरि रति मम कथा प्रसंगा॥

Der erste Schritt zur Hingabe (Bhakti) ist die Gesellschaft der Heiligen (Satsang). Der zweite Schritt besteht darin, sich gerne Legenden/Diskurse über den Herrn anzuhören

Also ja, ich folge Sai Baba, da er ein Heiliger war und auch, weil ich Lord Sri Rams Worten vollkommen vertraue.

Und wie ich ihn anbete, hängt, wie gesagt, von den Überzeugungen des Einzelnen ab. Sie fühlen sich glücklich/entspannt, wenn sie Sai Baba anbeten, so sei es.

Und lass es mich vervollständigen:

गुरु पद पंकज सेवा तीसरि भगति अमान। चौथि भगति मम गुन गन करइ कपट तजि गान॥

Selbstloser Dienst an den Lotusfüßen des Gurus ohne jeglichen Stolz ist der dritte Schritt. Der vierte Schritt besteht darin, ernsthaft die Tugenden des Herrn mit einem Herzen zu preisen, das frei von Arglist, Täuschung oder Heuchelei ist.

Hier... Viele Menschen betrachteten/akzeptierten Sai Baba auch als ihren Guru und das ist auch einer der Gründe, warum sie ihn als ihren Guru verehren. Und Guru zu verehren ist nicht falsch , denn wir singen nur: Guru Brahma... Guru Vishnu...

मंत्र जाप मम दृढ़ बिस्वासा। पंचम भजन सो बेद प्रकासा॥

Das Chanten Meines Namens mit unerschütterlichem Glauben ist der fünfte Schritt, wie die Veden offenbaren.

छठ दम सील बिरति बहु करमा। निरत निरंतर सज्जन धरमा॥

Die sechste besteht darin, Selbstbeherrschung, guten Charakter, Loslösung von vielfältigen Aktivitäten zu üben und immer den Pflichten als guter religiöser Mensch nachzukommen.

सातवँ सम मोहि मय जग देखा। मोतें संत अधिक करि लेखा॥

Der siebte Schritt besteht darin, die Welt als Gott selbst wahrzunehmen und die Heiligen höher zu betrachten als den Herrn.

आठवँ जथालाभ संतोषा। सपनेहुं नहिं देखइ परदोषा॥

Der achte ist ein Zustand (den man erreicht, wenn man die ersten sieben Schritte zurücklegt), in dem kein Wunsch mehr übrig ist, sondern das Geschenk des vollkommenen Friedens und der Zufriedenheit mit dem, was man hat. (In diesem Zustand) sieht man selbst im Traum keinen Fehler bei anderen.

नवम सरल सब सन छलहीना। मम भरोस हिय हरष न दीना॥

In diesem Zustand hat man vollen Glauben an den Herrn und wird (kindlich) einfach ohne Heuchelei oder Betrug. Der Devotee hat starken Glauben an den Herrn, ohne Erhebung oder Depression in irgendeiner Lebenslage (aber er wird gleichmütig).

नव महुं एकउ जिन्ह कें होई। नारि पुरूष सचराचर कोई॥

सोइ अतिसय प्रिय भामिनी मोरें। सकल प्रकार भगति दृढ़ तोरें॥

Sri Ram fügt hinzu, dass Shabris Bhakti vollkommen vollständig ist. Doch wenn jemand auch nur einen Schritt in Richtung Hingabe getan hätte, von allen neun, wäre er/sie dem Herrn sehr lieb.

Nun, meine Frage ist: Hatte Sai Baba nicht all diese 9 Eigenschaften?

Hat ein Seher Recht, wenn er auf dieser Grundlage ein Teppichverbot für die Anbetung eines „Gottes“ erlässt?

Absolut nicht. Sri Krishna sagt in der Bhagavad-gītā deutlich:

3.25 Verehrung der Bharata-Dynastie, so wie die nicht erleuchteten Menschen mit Anhaftung an die Arbeit handeln, so sollte die erleuchtete Person ohne Anhaftung handeln, in dem Wunsch, die Menschen davor zu bewahren, in die Irre zu gehen .

3.26 Der erleuchtete Mensch sollte den Glauben der Unwissenden , die an der Arbeit hängen, nicht stören. Arbeitend, während er selbst fleißig bleibt, sollte er sie alle Pflichten erledigen lassen.

[Tr. von Swami Gambirananda]

Angenommen, der religiöse Führer in der Frage ist „der Erleuchtete“ und die Anhänger von Sai Baba, „die unwissenden Männer“, dann sollte der religiöse Führer gemäß BG 3.26 trotz seiner besten Absichten keinen Aufruhr verursachen, indem er a herausgibt Verbot der Anbetung von Sai Baba.

Sai ist nicht Teil der vedischen Tradition. Du wirst Sai in keinem der Tempel finden, die strengen Shrauta- (Namboothiri, Vaikhanasa usw.) oder vedantischen (Shrivaishnava, Isckon-Gaudiya usw.) Traditionen folgen.

Der Hinduismus ist streng genommen keine einzelne Religion, sondern umfasst viele vedische und nicht-vedische Traditionen. Daher findet man Sai nur in nicht-vedischen Tempeln .

In der vedischen Tradition werden nur die folgenden Entitäten verehrt:

1. para-brahman – höchstes Wesen ohne Geburt, ohne Tod
2. Devas - Wesen, die unsterblich sind, weil sie während des Aufgewühltseins des Ozeans Nektar zu sich nehmen
3. chiranjeevis - garuda, hanumAn usw. dh diejenigen, die später Nektar bekamen oder keinen Todessegen bekamen
4. ruShis - vaShishtha, kaShyapa usw., die Seher der Veden sind
5. Avatara von viShNu – wie rAma, hayagriva, hamsa usw., die in authentischen kanonischen Schriften erwähnt werden

Jetzt erfüllt Sai keines der oben genannten Kriterien, weil:

1. Sai hatte Geburt und Tod, also ist er kein Para-Brahmane
2. Sai wurde kein Nektar angeboten, also ist er kein Deva
3. Sai ist kein Chiranjeevi
4. Sai ist kein Seher der Veden, also ist er kein RuShi
5. Sai ist kein avatAra , da er in keiner authentischen kanonischen Schrift erwähnt wird und der einzige zukünftige avatAr, der im Kanon erwähnt wird, kalki avatAra ist

Dies sind einige der Gründe, warum er nicht Teil der vedischen Tradition ist.