Was ist die Sutaka-Periode für den Tod der erwähnten Familienmitglieder? [Duplikat]

Dieses Kapitel des Manu Smriti gibt die Anzahl der Tage der Unreinheit für verschiedene Verwandte an, die in der Nähe des Verstorbenen leben:

Wenn (ein Kind) stirbt, das gezahnt hat oder das vor dem Zahnen (das Sakrament der) Tonsur (Kudakarana) oder (der Initiation) empfangen hat, werden alle Verwandten unrein, und bei der Geburt (eines Kindes) die gleiche (Regel) ist vorgeschrieben. Es ist bestimmt (dass) unter den Sapindas die Unreinheit wegen eines Todes zehn Tage dauern soll, (oder) bis die Gebeine eingesammelt sind, (oder) drei Tage oder nur einen Tag. Aber die Sapinda-Beziehung endet mit der siebten Person (in aufsteigender und absteigender Linie), die Samanodaka-Beziehung, wenn die (gemeinsame) Herkunft und der (Existenz eines gemeinsamen Familien-)Namens nicht (mehr) bekannt sind.

Die Regeln für weit entfernt lebende Verwandte finden Sie weiter unten in diesem Kapitel:

Die obige Regel bezüglich der Unreinheit aufgrund eines Todes wurde (für Fälle, in denen die Verwandten leben) in der Nähe (des Verstorbenen) vorgeschrieben; (Sapinda)-Verwandte und (Samanodaka)-Verwandte müssen die folgende Regel (um sich auf Fälle zu beziehen, in denen Verstorbene lebten) in einer Entfernung (von ihnen) kennen. Wer hört, dass (ein Verwandter), der in einem fernen Land lebt, gestorben ist, bevor zehn (Tage nach seinem Tod) verstrichen sind, soll nur für den Rest des Zeitraums von zehn (Tagen und) Nächten unrein sein. Wenn die zehn Tage vergangen sind, wird er während drei (Tagen und) Nächten unrein sein; aber wenn ein Jahr vergangen ist (seit dem Eintritt des Todes), wird er rein durch bloßes Baden. Ein Mann, der vom Tod eines (Sapinda) Verwandten oder von der Geburt eines Sohnes hört, nachdem die zehn Tage (der Unreinheit) vergangen sind, wird rein, indem er in seine Gewänder gekleidet badet. Wenn ein Kleinkind (das noch keine Zähne hat) oder ein (erwachsener Verwandter, der kein Sapinda ist) in einem fernen Land stirbt, wird man nach dem Baden in seiner Kleidung sofort rein. Wenn innerhalb der zehn Tage (der Unreinheit) eine weitere Geburt oder ein weiterer Tod eintritt, bleibt ein Brahmane nur so lange unrein, bis die (erste) Frist von zehn Tagen abgelaufen ist. Sie erklären, dass, wenn der Lehrer (akarya) gestorben ist, die Unreinheit drei Tage anhält; wenn der Sohn oder die Frau des (Lehrers) (tot ist, dauert es) einen Tag und eine Nacht; das ist eine festgelegte (Regel). Für einen Srotriya, der bei (ihm aus Zuneigung) wohnt, soll ein Mann drei Tage lang unrein sein; für einen Onkel mütterlicherseits, einen Schüler, einen amtierenden Priester oder einen Verwandten mütterlicherseits für eine Nacht zusammen mit den vorangegangenen und folgenden Tagen. Wenn der König, in dessen Reich er wohnt, tot ist, (er soll unrein sein), solange das Licht (der Sonne oder der Sterne scheint), aber für (einen engen Freund), der kein Srotriya ist (die Unreinheit dauert) einen ganzen Tag, ebenso für einen Guru, der den Veda kennt und die Angas. Ein Brahmana soll nach zehn Tagen rein sein, ein Kshatriya nach zwölf, ein Vaisya nach fünfzehn und ein Sudra ist nach einem Monat gereinigt. Lass ihn nicht (unnötig) die Zeit der Unreinheit verlängern, noch die Riten unterbrechen, die mit den heiligen Feuern durchgeführt werden sollen; denn derjenige, der diesen (Agnihotra)-Ritus durchführt, wird nicht unrein sein, obwohl (er) ein (Sapinda)-Verwandter ist. Lass ihn nicht (unnötig) die Zeit der Unreinheit verlängern, noch die Riten unterbrechen, die mit den heiligen Feuern durchgeführt werden sollen; denn derjenige, der diesen (Agnihotra)-Ritus durchführt, wird nicht unrein sein, obwohl (er) ein (Sapinda)-Verwandter ist. Lass ihn nicht (unnötig) die Zeit der Unreinheit verlängern, noch die Riten unterbrechen, die mit den heiligen Feuern durchgeführt werden sollen; denn derjenige, der diesen (Agnihotra)-Ritus durchführt, wird nicht unrein sein, obwohl (er) ein (Sapinda)-Verwandter ist.