Wie wir alle wissen, beschreiben die Brahmanen der Veden unter anderem Rituale, um den Posten verschiedener Gottheiten durch die Ausführung von Yagas (oder Yajñas) zu erreichen.
Die berühmteste davon ist diejenige, bei der die Frucht der Pfahl von Indra ist, wobei das vorgeschriebene Ritual die hundertmal durchgeführte Ashwamedha Yagna ist. Die Gottheiten wie Indra, Brahma usw. sind Teil der Weltzyklus-Kosmogenie und haben endliche Lebensspannen (obwohl sie im Vergleich zu kurzen Menschenleben unendlich erscheinen).
Meine Frage lautet wie folgt: Sprechen irgendwelche der Schriften über die Rituale, die befolgt werden müssen, um den Posten von Brahma zu erreichen?
Es ist nur die Ansicht von Shaivas, Vaisnavas usw., die denken, dass Lord Brahma ein Posten ist und man ihn erreichen kann, indem man Karmas/Yajnas macht.
Für die Hiranyagarbhas; Lord Brahma ist die ultimative Realität und ist der Herr von allem. Also ist er kein Posten, aber er ist der Höchste Herr.
In der Brihadaranyaka Upanishad Vartika (3.7) schreibt Sureshwaracharya, der ein direkter Schüler von Adi Shankaracharya ist:
यः पृथिव्यामितीशोऽसावन्तर्यामी जगद्गुरु ।
हरिर्ब्रह्मा पिनाकीति बहुधैकोऽपि गीयते ।।
Wer innerhalb der Prithivi Devata wohnt, aber den Prithivi Devata nicht kennt, wird Antaryami genannt und ist der Lehrer des Universums. Dieser Antaryami wurde als Hari, Brahma und Pinaki (Shiva) und viele andere gesungen.
Aus dem obigen Zitat geht klar hervor, dass es auch während der Zeit von Sureshwaracharya Hiranayagarbhas gab, die Lord Brahma als Antaryami von allen (und nicht als Posten/Position) betrachteten.
Auch in diesem Kapitel von Mahabharata wird Lord Brahma als unmanifest bezeichnet und als ungeboren erklärt:
तथा प्रजापतिर्ब्रह्मा अव्यक्तः प्रभुरव्ययः ।
येनेदं निखिलं विश्वं जनितं स्थावरं चरम्॥
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अण्डाद्भिन्नाद्बभुं
द्रष्टव्यं नैतदेवं हि कथं जायेदजो हि सः।
स्मृतमाकाशमण्डं तु तस्माज्जातः पितामहः॥
Der Herr aller Geschöpfe, Brahma, unmanifestiert, voller Macht und unvergänglicher Herrlichkeit, der dieses grenzenlose Universum mit seinen beweglichen und unbeweglichen Geschöpfen erschaffen hat (ist ein Brahman). Es gibt Menschen ohne Weisheit, die sagen, dass Brahma aus einem Ei geboren wurde. Aus dem ursprünglichen Ei, als es hervorbrach, entstanden Berge und die Himmelsrichtungen und die Wasser und die Erde und die Himmel. Diese Geburt der Schöpfung wurde von niemandem gesehen.Wie kann dann gesagt werden, dass Brahma seine Geburt aus dem ursprünglichen Ei genommen hat, wenn insbesondere er als ungeboren erklärt wird? Es wird gesagt, dass der riesige, nicht erschaffene Raum das ursprüngliche Ei ist. Aus diesem unerschaffenen Raum wurde der Großvater geboren.
Eines der wichtigen Zitate in der obigen Passage ist: „ Wie kann dann gesagt werden, dass Brahman seine Geburt aus dem ursprünglichen Ei genommen hat, wenn insbesondere er als ungeboren erklärt wird? “
Aber wo wird Lord Brahma als ungeboren erklärt? Tatsächlich wird in den Veden selbst Lord Brahma als ungeboren erklärt; dh. Als selbstexistent. Ich diskutiere es in meiner Antwort hier und das Zitat stammt von Shatapatha Brahmana von Yajurveda:
- Wahrlich, Pragâpati allein war am Anfang hier. Er wünschte: ‚Möge ich existieren, darf ich mich reproduzieren!' Er arbeitete, er übte Sparsamkeit (oder wurde hitzig). Aus ihm, erschöpft und erhitzt, wurden die Wasser geschaffen: aus dieser erhitzten Person werden die Wasser geboren.
Das obige Zitat ist selbsterklärend. Nicht nur in den Veden, auch in vielen Puranas wird Lord Brahma als ungeboren erklärt. Tatsächlich sind sich viele Menschen nur bewusst, dass Puranas nur Vishnu oder Shiva verherrlichen. Aber es gibt viele, viele Passagen in vielen Puranas, die besagen, dass Lord Brahma der Herr von allem ist. Für zB. 1.4 von Kurma Purana:
Er greift auf die besondere Schöpfung zurück, zerstört auch und schützt diese zugleich. Aufgrund dieser Eigenschaft wird er als eins in allen drei Zeiten, dh Vergangenheit, Gegenwart und Natur, konzipiert. Der ewige Hiranyagarbha Brahma erschien zuerst. Wegen seines Erscheinens auf der Erde ist er vor allem als Adideva bekannt. Da er ungeboren ist, wird er auch Aja genannt. Alle Menschen werden von ihm gepflegt, weshalb er auch als Prajapati bekannt ist. (Kurmapurana 1.4)
Nun, wieder gibt es viele Einwände, die behaupten, dass Lord Brahma geboren ist. Er wird aus dem Lotusnabel von Vishnu geboren usw. usw.. Zunächst einmal wird die Ansicht von Brahma, die aus dem Nabel von Vishnu kommt, überhaupt nicht in den Veden erwähnt, es ist nur eine Ansicht von Puranas und einigen Teilen von Mahabharata. Sogar Vasistha, wenn er eine Beschreibung über die Erschaffung des Universums in Ayodhya Kanda gibt , beginnt mit der Erwähnung von Lord Brahma.
Und zweitens wird die Geburt von Brahma aus Vishnu in den Puranas nur als Akt von Brahma selbst bezeichnet. Für zB. In Kurma Purana (1.9) wird gesagt, dass Brahma in den Magen von Vishnu eintritt und aus dem Nabel von Vishnu auftaucht und so seinen Namen Padmayoni gibt. Es ist also überhaupt nicht seine wahre Geburt. Wieder gibt es Dinge wie das Leben, wenn Brahma 100 Jahre alt ist. usw. usw.. Es ist alles, was von Lord Brahma selbst zum Zweck der Manifestation der Schöpfung geplant wurde. Es ist nur sein Vorwand. Es wird in Vishnu Purana selbst deutlich gemacht:
PARÁŚARA. – Die wesentlichen Eigenschaften existierender Dinge sind Beobachtungsobjekte, von denen kein Vorwissen erreichbar ist; und die Schöpfung und Hunderte von Eigenschaften gehören Brahma als untrennbare Teile seiner Essenz, wie Wärme, oh Anführer der Weisen, dem Feuer innewohnt. Höre dann, wie die Gottheit Náráyána in der Person von Brahmá, dem großen Elternteil der Welt, alle existierenden Dinge erschaffen hat. Brahmá soll geboren werden: ein vertrauter Ausdruck, um seine Manifestation zu bezeichnen;und als besonderes Maß seiner Anwesenheit sollen hundert seiner Jahre sein Leben ausmachen: diese Periode wird auch Param genannt und die Hälfte davon Parárddham. Ich habe dir bereits erklärt, oh sündenloser Brahmane, dass die Zeit eine Form von Vishńu ist: Höre jetzt, wie sie angewendet wird, um die Dauer von Brahmá und allen anderen fühlenden Wesen sowie denen, die unbewusst sind, zu messen Berge, Ozeane und dergleichen. (Vishnu Purana 1.3)
Aus der obigen Passage geht also klar hervor, dass Brahma geboren wird, nur um seine Anwesenheit anzuzeigen.
Der tatsächliche Sanskrit-Vers, der in dieser Passage von Vishnu Purana verwendet wird, lautet wie folgt:
निजेन तस्य मानेन आयुर्वर्षशतं स्मृतम् ।
Aufgrund dieser Vortäuschung soll er 100 Jahre alt sein.
Es ist also klar, dass Lord Brahma kein Posten ist, er ist Lord.
Für Passagen wie „Brahma ist Jeeva“ können wir sagen „So wie Lord Brahma alles ist, so ist er auch ein Jeeva.“ Für die verschiedenen Episoden wie Lord Brahma, der verflucht wird, oder ähnliche Dinge wie diese, sind dies nur Leelas von Lord Brahma.
In Bezug auf die Ansichten von Shaivas, Vaisnavas usw. würden sie (offensichtlich) ihre eigenen Interpretationen der zitierten Passagen haben. Und sie können auch Rituale, Erklärungen usw. haben, um die Position von Brahma zu erreichen. Aber ich beantworte die Frage nicht, indem ich Rituale gebe, um Post von Brahma zu bekommen, sondern indem ich zeige, dass „Lord Brahma überhaupt nicht Post ist“.
Eine Person, die ihre berufliche Pflicht für hundert Geburten richtig ausführt, wird qualifiziert, den Posten von Brahma zu besetzen, und wenn sie qualifizierter wird, kann sie sich Lord Shiva nähern ...
Srimad-Bhagavatam Canto 4 TEXT 29
sva-dharma-niṣṭhaḥ śata-janmabhiḥ pumān viriñcatām eti tataḥ paraṁ hi mām avyākṛtaṁ bhāgavato 'tha vaiṣṇavaṁ padaṁ yathāhaṁ vibudhāḥ kalātyaye
Eine Person, die ihre beruflichen Pflichten für hundert Geburten richtig ausführt, wird qualifiziert, den Posten von Brahmā zu besetzen, und wenn sie qualifizierter wird, kann sie sich Lord Śiva nähern. Eine Person, die sich direkt Śrī Kṛṣṇa oder Viṣṇu in reinem hingebungsvollem Dienst hingibt, wird sofort zu den spirituellen Planeten befördert. Lord Śiva und andere Halbgötter erreichen diese Planeten nach der Zerstörung dieser materiellen Welt.
Ich weiß nicht, ob man das ein Ritual oder eine Überschätzung nennen würde. Aus dem Kaankal-Malini-Tantra :
आग्नेयमुच्यते भस्म दुग्धगोमय संम्भवम् । शोधयेन्मूलमन्त्रेण अष्ठोत्तरशतं जपन् ॥३२॥
Das Bhasma wird Agneya genannt, wenn es mit Hilfe von Kuhmilch und Kuhmist hergestellt wird. Man muss seinen Shodhan ausführen, indem man das Mool-Mantra 108 Mal rezitiert.
Dann erklärt der Tantra weiter, wo man dieses Bhasma anwenden muss . Dies ist, was es für den Tilak , dh den Tripundra , sagt .
मध्यमानामिकाङ्गष्ठेन तिलकं तत:। तिलकं तिस्त्ररेखा स्थात् रेखानां नवधा मतः। Sprache:
देव: प्रथमरेखायां भक्त्या ते परिकीत्तित:। नमस्वांश्चेव सुभगे द्वितीया चेव देवता। परमात्मा शिवो देव देवस्तृतीयायाश्च देवता । एतान्नित्यं नमस्छुत्य त्रिपुण्डं घारयेतु यथॿ यथॿ
Es gibt drei Linien in einem Tilak, Tantriker haben eine Meinung von neun solcher Linien. Diese Linien repräsentieren die Götter Erde ( Pruthvi ), Agni (Feuer) bzw. Shakti . O Devi , die erste Linie ist Mahadeva , die zweite NabhAshwan und die dritte ParmAtma Shiva . Begrüßen Sie sie und wenden Sie die Tripundra an.
Dann erklärt das Tantra, was die Vorteile sind, die man durch die Anwendung des Tripundra erhält (? - ist es wirklich nur das Tripudra oder etwas mehr zu tun, wird nicht gesagt. Ich spekuliere, da muss mehr dahinterstecken).
भुक्त्वा भोगान् सुविपुलं प्रदेशानां पुरेष। पुनां ब्रह्मण: पदमासाद्य तत्र वल्पायुतं वसेत् ॥५५॥
Dann übernimmt er (der Tripudra anwendet) die Autorität von Brahma für 10.000 Kalpas.
(Es gibt mehr Vorteile, aber außerhalb des Geltungsbereichs der Frage)
SK
beschädigen
SK