Es gibt einen bekannten hypothetischen Rechtsfall in der Rechtsphilosophie, bekannt als Der Fall der Speluncean Explorers
Im hypothetischen Fall stellt ein gefangenes Team von fünf Höhlenforschern über Funkkontakt mit Ärzten fest, dass sie bis zu ihrer Rettung verhungert sein werden, und entscheidet sich daher dafür, einen ihrer Gruppe zu essen. Sobald die verbleibenden vier Höhlenforscher gerettet sind, werden sie alle des Mordes an ihrem fünften Mitglied angeklagt. Der Artikel untersucht den Fall aus der Perspektive von fünf verschiedenen Rechtsprinzipien mit sehr unterschiedlichen Schlussfolgerungen darüber, ob die Höhlenforscher schuldig sind oder nicht und ob sie hingerichtet werden sollten oder nicht (wie es die obligatorische Bestrafung für Mord im fiktiven Commonwealth ist). wo der Fall stattfindet).
Wie steht der Islam zu diesem Fall? Ist es gerechtfertigt, nach der Scharia zu essen?
Ich glaube, wir können die in der Frage beschriebene Handlung in zwei Teile unterteilen: 1) Töten einer Person und 2) Essen dieser Person nach ihrem Tod.
Der Islam verbietet das Töten eines anderen Menschen ohne legitimen Grund ( Verse 2:178, 4:92-93, 5:32, 6:151, 17:33, 25:68 ). Die legitimen Gründe werden in diesen Versen erklärt, „Angst vor dem Tod durch Armut“ ist nicht darunter. Vers 6:151 erwähnt, dass man seine Kinder nicht aus Angst vor Armut töten soll – ich schätze, es war etwas, das damals getan wurde, vielleicht noch heute.
Vers 49:12 verbietet indirekt das Essen des Fleisches einer anderen Person, indem er es als eine verabscheuungswürdige Handlung bezeichnet.
Mit der Anleitung der obigen Verse:
„Höhlenforscher stellen per Funkkontakt mit Ärzten fest, dass sie bis zu ihrer Rettung verhungert sein werden“
Die Ärzte können nur Vermutungen anstellen, sie können nicht mit 100-prozentiger Sicherheit wissen, dass diese Menschen bis zu ihrer Rettung gestorben sein werden. Nur Allah weiß, wann eine Person sterben wird ( Vers 31:34 ). Wir können sagen, dass es sich um eine "starke" Vermutung handelt, die durch wissenschaftliche Beobachtungen gestützt wird, aber es ist immer noch eine Vermutung.
Ich würde lieber an Hunger sterben, als einen anderen Menschen zu essen. Möge Allah niemanden in einen solchen Hunger versetzen, der zu schrecklichen, unmenschlichen Taten führen kann.
Der Islam schätzt das Leben und diejenigen, die das Leben anderer retten.
Der Islam verurteilt das Vergießen von Menschenblut aufs Schärfste.
Der Islam hebt den Status derer, die für die Wahrheit und für die Sache anderer kämpfen, sogar im Angesicht des Todes.
Der Islam ekelt diejenigen an, die das Fleisch seines Bruders essen (allegorisch, geschweige denn konkret)
Was die Verse betrifft, überlasse ich anderen das Ausfüllen, oder wenn ich Zeit habe, diesen Beitrag noch einmal zu überarbeiten, hoffe ich, ihn noch einmal zu besuchen.