Wer aber einen Gläubigen absichtlich tötet, dessen Lohn ist die Hölle, in der er ewig weilen wird, und Allah ist zornig auf ihn geworden und hat ihn verflucht und ihm eine große Strafe bereitet. – Koran 4:93
Unter dem Scharia-Gesetz können Muslime jedoch beispielsweise wegen Mordes, Ehebruchs, Apostasie, Sodomie (siehe diese Frage ) hingerichtet werden, und dies ist im Koran ( Qisas ) festgelegt:
O die ihr glaubt, euch ist gesetzliche Vergeltung für die Ermordeten vorgeschrieben ... -- Koran 2:178
Somit schließt die Scharia buchstäblich das absichtliche Töten eines Gläubigen ein, was die Frage aufwirft, wie dies mit Koran 4:93 zusammenpasst.
Frage : Wie ist Koran 4:93 mit der Todesstrafe vereinbar?
Die einzige Möglichkeit, dies in Einklang zu bringen, ist, dass der Geltungsbereich von Koran 4:93 auf den Mord (ungerechtes Töten) eines Gläubigen beschränkt ist. Wenn das richtig ist, hätte ich gerne eine maßgebliche Referenz, um diese Vermutung zu untermauern.
Ein Tafsir weist darauf hin, dass Koran 4:93 im Lichte von Miqyas Ibn Sababah offenbart wurde, dessen Bruder ermordet wurde; Der Mörder konnte nicht gefunden werden, also tötete Miqyas einen Abgesandten des Propheten. (Der Prophet verurteilte daraufhin Miqyas zum Tode, betrachtete ihn aber als einen Abtrünnigen.) Dies stimmt mit der Vorstellung überein, dass der Geltungsbereich von Koran 4:93 auf Mord beschränkt ist.
Es ist wahr, wie Sie erwähnt haben, dass es das Töten von Gläubigen verbietet ... aber dieser Vers kann sich auf eine allgemeine Situation beziehen (über Gläubige und hat die Ausnahmen nicht erwähnt und wird tatsächlich als allgemeines Problem angesehen), und in Wahrheit ist er nicht verwandt / Erwähne diejenigen, die bestimmte Aktivitäten ausführen, die schreckliche haram-Aktivitäten sind (deren Strafen Hinrichtung sind ...).
Um weitere Erläuterungen zu diesem Kommentar zu erhalten, können Sie den folgenden Text lesen:
Kommentar, Quran:
Und es steht einem Gläubigen nicht zu, einen Gläubigen zu töten, es sei denn aus Versehen: al-Khata' (Fehler) hat keine Ausdehnung; es mit Dehnung (al-khata') zu lesen, ist falsch; hier gibt es eine entgegengesetzte Bedeutung von „absichtlich“, wie der folgende Vers (Und wer einen Gläubigen absichtlich tötet…) zeigt. „Es ziemt sich nicht“ in diesem Vers bezeichnet die Verneinung einer Forderung oder Anforderung.
Mit anderen Worten heißt es: Wenn ein Gläubiger das Heiligtum des Glaubens und des Glaubens betritt, bleibt ihm nichts übrig, um die Tötung eines anderen Gläubigen zu verlangen, der sich wie er im selben Heiligtum befindet, es sei denn, es geschieht ohne seine Absicht. Somit wird die Ausnahme verbunden, nicht isoliert. Die Bedeutung in einfachen Worten ist wie folgt: Ein Gläubiger will keinen Gläubigen per se töten; er kann nicht daran denken, ihn zu töten, weil er weiß, dass auch er ein Gläubiger ist. Es gibt andere Verse wie diesen Satz im gleichen Stil und mit der gleichen Negation der Anforderung. Als Beispiel: ...
Um den Rest des Textes (Kommentar) zu sehen, verweisen Sie bitte auf diese Referenz .
Muslim_1234
Kilise