Ist die Strafe für das Verlassen des Islams der Tod?

Ja, es ist wahr, dass das Verlassen des Islam in einem islamischen Staat ein Grund dafür sein kann, dass jemand hingerichtet wird. Beachten Sie die Einschränkung: in einem islamischen Staat. Wir haben heute keinen islamischen Staat; nur muslimische Länder, die einige Teile des islamischen Rechts mit anderen Arten von Gesetzen vermischen.

Ich denke, die Frage, die Sie stellen, bezieht sich eher darauf, warum dies der Fall sein könnte. Wie Sie bereits erwähnt haben, hat Zakir Naik einige Punkte zur Befleckung des Bildes des Islam erwähnt.

Betrachten Sie auch die folgenden Fälle, die historisch um die Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm) geschehen sind: Einzelpersonen und Gruppen, die gegen den Islam kämpften, traten morgens in den Islam ein, verließen ihn abends und erklärten ihn für falsch. Nicht wegen irgendeiner Schwäche des Dins, sondern um ihn weiter anzugreifen und anzuprangern. Es gibt einige historische Berichte über dieses Ereignis.

Einer der Vorteile und Gründe, warum Allah dieses Gesetz verkündet hat, kann daher der Schutz der Religion selbst sein (was eines der fünf Ziele des islamischen Rechts ist).

Allah weiß es am besten; Manchmal kennen wir die Gründe und Vorteile hinter bestimmten Gesetzen des Islam, und manchmal nicht. Als Muslime müssen wir uns nur unterwerfen, wir müssen nicht die Feinheiten jedes Problems und die damit verbundenen Beweise verstehen.

Als Antwort auf einige Kommentare über muslimische Länder im Vergleich zu islamischen Staaten: Muslimische Länder sind muslimische Länder, keine islamischen Staaten. Ihre Herrscher suchen sich aus, welche Gesetze sie wollen – islamische, britische, säkulare oder persönliche Launen, oft gegen den Islam selbst. Werden sie das islamische Gesetz oder diesen bestimmten Teil davon umsetzen? Ich weiß nicht.

Sind wir alle verpflichtet, nach dem Gesetz Allahs zu regieren?

Ja. Allah sagt:

Übersetzung: Aber nein, bei deinem Herrn, sie werden nicht [wirklich] glauben, bis sie dich, [O Muhammad], zum Richter über das machen, worüber sie untereinander streiten, und dann in sich selbst kein Unbehagen finden durch das, was du beurteilt und dir unterworfen hast [vollständige, bereitwillige] Unterwerfung. ( Surah Nisaa, Vers 65 )

Ein anderer Vers kritisiert die Leute der Schrift dafür, dass sie Allahs Gesetz verwerfen, nachdem es ihnen offenbart wurde:

Übersetzung: [Sprich]: „Sollte ich dann einen anderen als Allah als Richter suchen, während Er es ist, der euch das im Detail erklärte Buch offenbart hat?“ Und diejenigen, denen Wir [vorher] die Schrift gaben, wissen, dass sie in Wahrheit von eurem Herrn herabgesandt wurde, also gehört niemals zu den Zweiflern. ( Surah An'aam, Vers 114 )

Allah beschreibt und schildert die richtige Einstellung der Gläubigen:

Übersetzung: Die einzige Aussage der [wahren] Gläubigen, wenn sie zu Allah und Seinem Gesandten gerufen werden, um zwischen ihnen zu richten, ist, dass sie sagen: „Wir hören und wir gehorchen.“ Und das sind die Erfolgreichen. ( Sure an-Noor, Vers 51 )

Das islamische Recht gilt für islamische Staaten. Wenn Sie nicht in einem islamischen Staat leben, müssen Sie sich um die örtlichen Gesetze kümmern, nicht um die Gesetze eines islamischen Staates.

Ich habe drei Punkte anzumerken:

1. Für einen Hadith wie "Wenn jemand seine Religion ändert, töte ihn", ist der folgende Kontext in der Muwatta vorhanden:

   Es wird von 'Ikrima überliefert, dass 'Ali einige Leute verbrannte und das erreichte Ibn 'Abbas, der sagte: "Wenn ich es gewesen wäre, hätte ich sie nicht verbrannt, weil der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: " Bestrafe nicht mit Allahs Strafe.' Ich hätte sie getötet, als der Prophet, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: ‚Wenn jemand seine Religion ändert, tötet ihn.'“ Buch 21, 15

Der Kontext ist hier etwas unklar, da jemand anderes Ibn 'Abbas' Bezug auf etwas erzählt, das der Prophet in einer ziemlich unklaren Situation in der Vergangenheitsform gesagt hat. Es ist möglich, dass der Prophet in Bezug auf die Menschen sprach, die eine theatralische/heuchlerische Show der Konversion zum Islam ablieferten oder ernsthafter, um die militärischen Schwächen der muslimischen Armeen aufzudecken und dem Feind Bericht zu erstatten, wenn dieses Ereignis während der von ihm geführten Kriege stattfand die Moslems. Daher kann argumentiert werden, dass dies keine Befürwortung von Gewalt gegen Menschen ist, von denen angenommen wird, dass sie „ihre Religion gewechselt“ haben.

2. Das Folgende ist ein Beispiel dafür, wie der Prophet mit dem Abfall vom Glauben umgegangen ist:

   Ein Beduine gab Allahs Apostel für den Islam das Treueversprechen. Dann bekam der Beduine in Medina Fieber, kam zu Allahs Apostel und sagte: „O Allahs Apostel! Löse mein Versprechen auf.“ Aber Allahs Apostel weigerte sich. Dann kam er (erneut) zu ihm und sagte: „O Allahs Apostel! Aber der Prophet weigerte sich. Dann kam er (erneut) zu ihm und sagte: „O Allahs Apostel! Aber der Prophet weigerte sich. Der Beduine verließ schließlich (aus Medina), woraufhin Allahs Apostel sagte: „Medina ist wie ein Blasebalg (Ofen): Es vertreibt seine Unreinheiten und erhellt und reinigt sein Gutes.“ Sahih al-Bukhari, Vol. 9, #318

   Insbesondere, wie Dr. ME Subhani in seinem Buch erklärte:

   Dies war ein offener Fall von Apostasie. Aber der Prophet bestrafte die Beduinen weder, noch forderte er irgendjemanden auf, es zu tun. Er erlaubte ihm, Medina zu verlassen (aus eigenem Willen). Niemand hat ihm etwas getan.“ [Apostasie im Islam (Neu-Delhi, Indien: Global Media Publications, 2005), S. 23-24.]

3. Dies ist das früheste existierende Musannaf-Werk (eine Hadith-Sammlung, die in thematischen Kapiteln angeordnet ist):

   Einige Menschen nahmen den Islam während der Zeit von Umar bin Abdul Aziz an, der als fünfter rechtmäßiger Kalif des Islam bezeichnet wird. Alle diese Menschen haben später manchmal den Islam aufgegeben. Maimoon bin Mahran, der Gouverneur des Gebiets, schrieb dem Kalifen über diese Leute. Als Antwort befahl ihm Umar bin Abdul Aziz, diese Menschen freizulassen und bat ihn, ihnen erneut die Jizya aufzuerlegen. [Musannaf Abdur Razzaq, S. 171-10, zitiert in ME Subhani, Apostasy in Islam (New Delhi, India: Global Media Publications, 2005), S. 23-24. Abdur Razzaq ibn Humama (gest. 211 AH). ]

Noch ein erwähnenswerter Punkt: In dem unter Punkt 1 erwähnten Hadith wurde das Wort „Religion“ dreist aus dem arabischen Wort „din“ übersetzt. Dies ist eine Fehlübersetzung, da Din nicht richtig für Religion steht, sondern "irgendwie" Lebensweise bedeutet. Die arabische Sprache kennt streng genommen nicht einmal ein Wort für Religion: Das Wort din, üblicherweise so übersetzt, unterscheidet sich in wesentlichen wichtigen Punkten vom europäischen Konzept. (Aus dem Buch The Meaning and End of Religion von WC Smith).

Ein Muslim, der sich vom Islam abwendet und zum Unglauben zurückkehrt, wird in der islamischen Rechtsprechung als مرتد ( murtad ) bezeichnet.

Grundlage dafür ist die Verwendung des Begriffs im Koran:

" _ _

Und wer von euch von seiner Religion [zum Unglauben] abfällt und stirbt, während er ein Ungläubiger ist – für diese sind ihre Taten in dieser Welt und im Jenseits wertlos geworden

^{– Koran 2:217}

يردوكم بعد إيمانكم كافرين

sie würden euch nach eurem Glauben zu Ungläubigen zurückverwandeln.

^{– Koran 3:100}

Es gibt keine Bedingung des Verrats, der Befleckung des Ansehens des Islam oder der Bekämpfung oder Schädigung von Muslimen. Ein solches Erfordernis ist weder in der koranischen Verwendung des Begriffs vorhanden, noch in Hadithen, die die Regeln darüber detailliert beschreiben, noch stellt irgendeiner der Juristen eine solche Bedingung auf.

Bezüglich der gesetzlichen Bestrafung für Apostasie: Die Person wird eingesperrt und aufgefordert, Buße zu tun und zum Islam zurückzukehren. Wenn für sie in diesem Zustand eine festgelegte Zeitspanne verstreicht und sie sich weiterhin weigern, werden sie hingerichtet. Wenn sie zurückkehren, werden sie freigelassen. Die Hanafis richten keine weiblichen Abtrünnigen hin und halten sie inhaftiert, bis sie umkehrt, während die anderen keinen Unterschied zwischen männlichen und weiblichen Abtrünnigen machen.

وإذا ارتد المسلم عن الإسلام والعياذ بالله عرض عليه الإسلام فإن & كااgemein ل ل ك ك ك ك كches ك ك ك ك عesse ا ا ا ك ك ك عesse ا ا ا & mal ل اتwirkungen

Wenn ein Muslim den Islam verlässt, sollte er aufgefordert werden, zum Islam zurückzukehren. Wenn er irgendwelche Zweifel hat, sollten diese ausgeräumt werden, weil es möglich ist, dass Zweifel entstanden sind und diese beseitigt werden sollten, damit das bessere der beiden Ergebnisse gewählt wird (Reue und Rückkehr zum Islam statt Hinrichtung).

ويحبس ثلاثة أيام فإن أسلم وإلا قتل

Er sollte für drei Tage eingesperrt werden, danach wird er freigelassen, wenn er den Islam annimmt, andernfalls soll er getötet werden.

^{— الهداية في شرح بداية von Marghinani}

Einige Ahadith, die die Grundlage der Bestrafung für Apostasie bilden, sind:

من بدل دينه فاقتلوه

Wer seine Religion wechselt, tötet ihn.

^{— Buchari}

من غير دينه فاضربوا عنقه

Wenn jemand seine Religion wechselt, schlag ihm in den Nacken.

^{— Muwatta Malik}

لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث ... والتارك لدينه المفارق للجماعة

Es ist nicht erlaubt, das Blut eines Muslims zu vergießen, außer in drei [Fällen]: ... und derjenige, der seine Religion aufgibt und sich von der Gemeinschaft trennt.

^{— Moslem}

لا يحل دم امرئ مسلم إلا ... كفر بعد إسلامه

Es ist nicht erlaubt, das Blut eines Muslims zu vergießen, außer ... einem, der zum Kufr zurückgekehrt ist, nachdem er Muslim geworden ist

^{— Nisai}

"

Als Gefangener war ein Mann an Händen und Füßen gefesselt. Mu'adh sagte: Wer ist das? Abu Musa sagte: Er war Jude. Er nahm den Islam an. Dann kehrte er zu seiner falschen Religion zurück und wurde Jude. Mu'adh sagte: Ich werde nicht sitzen, bis er gemäß dem Dekret Allahs und Seines Gesandten (ﷺ) getötet wurde.

^{— Moslem}

عن معاذ بن جبل ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له حين بعثه إلى اليمن : أيما رجل ارتد عن الإسلام فادعه ، فإن تاب فاقبل منه ، وإن لم يتب فاضرب عنقه

Muadh bin Jabal überlieferte, als der Gesandte Allahs ﷺ ihn in den Jemen schickte, sagte er:

Die Person, die den Islam verlässt, lade ihn ein, zum Islam zurückzukehren. Wenn er bereut, dann akzeptiere seine Bekehrung. Wenn er nicht bereut, dann schlag ihm in den Nacken.

^{— Mu'jam Al Kabir von Tabarani}

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لهما حين قرآ كتاب مسيلمة ‏"‏ ما تقولان أنتما ‏"‏ قالا نقول كما قال ‏.‏ قال ‏"‏ أما والله لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen, als er den Brief von Musaylimah las: Was glaubt ihr selbst? Sie sagten: Wir glauben, wie er glaubt. Er sagte: „Ich schwöre bei Allah, wenn Gesandte nicht getötet würden, würde ich euch den Kopf abschlagen.

^{— Sunan Abi Dawud}

Es gibt Ijma (Konsens) über die Hinrichtung von Abtrünnigen:

وأجمع أهل العلم على وجوب قتل المرتد . "

Es gibt den Konsens der Leute des Wissens über die Verpflichtung, einen Abtrünnigen (männlich) zu töten. Dies wurde unter der Autorität von Abu Bakr, Umar, Usman, Ali, Mudath, Abu Musa, Ibn Abbas, Khalid und anderen überliefert. Niemand hat es bestritten, daher ist es eine Frage des Konsenses.

^{— المغني von Ibn Qudaymah}

" ، وفي أن المرأة كالرجل في ذلك أم لا ؟

Über die Verpflichtung, einen Abtrünnigen zu töten. Und es besteht Konsens darüber, sie zu töten. Aber es gibt Unterschiede bei der Bitte um Umkehr, ob es obligatorisch empfohlen wird, wie oft sie zur Umkehr aufgefordert werden müssen, ob ihre Umkehr akzeptiert wird und ob die Regeln für eine Frau anders sind als für einen Mann.

^{— شرح النووي على مسلم von Nawawi}

واتفق الأئمة الأربعة عليهم رحمه الله تعالى: على أن من ثultur ارتدادادkunft عن الإسلام والعياذ بلograph

Die vier Imame sind sich einig, dass, wenn bewiesen ist, dass ein Mann vom Islam abgefallen ist, es verpflichtend ist, ihn zu töten

^{— الفقه على المذاهب الأربعة von Jaziri}

وقد اتفق العلماء على وجوب قتل المرتد، لقوله صلّى الله عليه وسلم: «من بدل دينه فاقتلوه» (2) وقوله عليه السلام: «لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة» (3 )۔

Die Ulema sind sich über die Verpflichtung einig, einen Abtrünnigen zu töten, aufgrund des Ausspruchs des Propheten: " Wer auch immer seine Religion ändert, tötet ihn ." (2) und „ Es ist nicht erlaubt, das Blut eines Muslims zu vergießen, außer in drei [Fällen]: der verheirateten Person, die Ehebruch begeht, ein Leben für ein Leben, und derjenigen, die ihre Religion aufgibt und sich von der Gemeinschaft trennt. “ (3)

"

Über die Verpflichtung, einen (männlichen) Abtrünnigen zu töten, besteht Konsens unter den Leuten des Wissens; und über das Töten einer weiblichen Abtrünnigen (es besteht Konsens) der Mehrheit, außer den Hanafis.

^{— الفقه الإسلامي وأدلته von Zuhayli}

Apostasie ist ein Thema, das schon seit geraumer Zeit für Diskussionen sorgt. Letztendlich sollte die Antwort heute auf keinen Menschen zutreffen, da es keinen islamischen Staat gibt, der das Urteil aufrechterhält. Und jeder, der unsere kriminelle Scharia-Strafe durchführt, tut dies gegen das islamische Gesetz, da dies einen islamischen Staat mit einem etablierten Gericht erfordern würde. Mal sehen, wie gut ich darauf antworten kann.

Es gibt zwei Arten von Apostasie im Islam. Einfach Abfall vom Glauben und vollständiger Abfall vom Glauben. Schauen wir uns zunächst die beiden unterschiedlichen Definitionen dieser Begriffe an.

Einfacher Abfall vom Glauben = Nicht länger dem muslimischen Glauben folgen wollen und einfach eine andere Religion als den Islam praktizieren wollen.

Vollständige Apostasie = Ablehnung des Glaubens des Islam bei gleichzeitigem Versuch, den islamischen Staat durch Gewalt oder zivile Unruhen zu untergraben, indem man sich den Feinden des Islam anschließt, im Sinne eines Krieges gegen Muslime.

Unter Gelehrten besteht Einigkeit darüber, dass vollständige Abtrünnige getötet werden sollten. Es entspricht im Grunde dem Landesverratsgesetz, dem viele Länder folgen. Wenn Sie auf die Idee der Hinrichtung für einfachen Abfall vom Glauben kommen, sehen Sie die Meinungsverschiedenheiten.

Es ist der Konsens aller vier Denkschulen innerhalb der sunnitischen Tradition, dass Abtrünnige hingerichtet werden sollten, aber das Argument kommt von der Frage, ob diese Abtrünnigen einfache oder vollständige Abtrünnige sind. Viele Leute, die das Hinrichtungsgesetz unterstützen, werden die Gründungsgelehrten der vier Denkschulen zitieren, die sagen, dass Apostasie mit Hinrichtung bestraft werden sollte, aber ich habe keine Beweise gesehen, die erklären, auf welche Art von Abtrünnigen sie sich beziehen. Es muss auch angemerkt werden, dass einige der Denkschulen traditionell die Idee der Fehlbarkeit unter Gelehrten unterstützten und dass Fatwas nicht die „Regeln Gottes“ waren, sondern eher die Meinungen dieser Gelehrten. Traditionell ist die Hanafi-Schule, die größte Denkschule,

Unter Berücksichtigung all dessen lasst uns den Koran betrachten. Der Abfall vom Glauben wird im Koran 26 Mal erwähnt, aber im Koran wird keine irdische Bestrafung erwähnt. Muhammad selbst wurde zu seinen Lebzeiten mit mehreren Abtrünnigen konfrontiert, und es gibt keine aufgezeichneten Beweise dafür, dass er diese Abtrünnigen getötet hat. Vielmehr ließ er sie einfach gehen, solange sie friedlich damit umgingen.

Es gibt auch viele Zitate aus dem Koran, die mit dieser Haltung übereinstimmen:

Es gibt keinen Zwang in der Religion. Recht hat sich von Unrecht unterschieden. Wer also das Böse ablehnt und auf Gott vertraut, hat den vertrauenswürdigsten Halt ergriffen, der niemals bricht. Und Gott hört, weiß . (2:256)

Es wird zunächst angenommen, dass das Apostasie-Gesetz in einer Zeit des Kampfes und des religiösen Umbruchs innerhalb der Zeit des islamischen Staates große Unterstützung findet. Wenn man das bedenkt, ist es leicht zu verstehen, warum die vier Denkrichtungen diese Entscheidung so hart getroffen haben, dass sie in dieser Zeit zum Schutz von Staat und Religion geschaffen wurde.

Aufgrund der Recherchen, die ich durchgeführt habe, bin ich fest davon überzeugt, dass es im Islam keinen Aufruf zur Hinrichtung für einfachen Abfall vom Glauben gibt. Und leider wurde das Apostasie-Gesetz verdreht, um Menschen außerhalb seiner ursprünglichen Bedeutung einzuschließen.

Lassen Sie mich klarstellen, dass dies eine Minderheitsmeinung zu sein scheint, basierend auf den Leuten, mit denen ich zu tun hatte. Aber ich hoffe, dass es einen Einblick in die Debatte gibt. Da ich ein neuer Benutzer bin, kann ich nur zwei Links innerhalb meiner Quellen posten. Ich habe die beiden bereitgestellt, die meiner Meinung nach mein Argument am besten darstellen. Eines ist ein detaillierter Blick auf das Apostasie-Gesetz, und das andere ist ein Video, das erklärt, wie wissenschaftlich herausgegebene Fatwas in die Dichotomie der Religion verdreht werden können. Ich hoffe, dass Sie das zufriedenstellend finden.

Quellen ##

http://www.youtube.com/watch?list=WLEAE27E576DF00F97&v=qY17d4ZhY8M&feature=player_detailpge#t=1712s

http://www.islamicperspectives.com/Apostasy1.htm

Ja, der Hadith befiehlt uns, diejenigen zu töten, die vom Glauben abgefallen sind, jedoch nicht in unserer Eigenschaft als Einzelpersonen, sondern in der Eigenschaft des Staates ... Es ist eine Anweisung an den islamischen Herrscher und die islamischen Richter ... In dieser Zeit, wenn der Kalifah existiert nicht, die Regel wird nicht korrekt angewendet, weshalb wir eine neu aufstellen müssen...

Lesen Sie Warum der Islam hart ist bezüglich Apostasie , um dies zu erklären und es innerhalb des islamischen Rahmens zu kontextualisieren

Meine Antwort ist nur eine Meinung und nicht durch umfangreiche Studien zu Recht und Geschichte untermauert.

Also habe ich mich gefragt, was ich tun würde, wenn ich ein stabiles Umfeld des Friedens schaffen und dieses Umfeld vor Menschen schützen muss, die den Frieden verweigern. Sie könnten diese Leute gehen lassen, damit die Umwelt sauber bleibt. Aber was ist, wenn sie den Frieden stören und nicht gehen wollen, dann kannst du sie ins Gefängnis stecken, wenn es zur Zeit unseres Propheten Mohammed (Friede und Segen auf ihm) Gefängnisse gab. Was, wenn sie Menschen verletzen, Frauen vergewaltigen, Sklaven missbrauchen und so weiter in einer Zeit, in der es schwer ist, Gerechtigkeit zu finden? Denn dann verlässt man den islamischen Glauben vor 1400 Jahren. Ich denke, die Strafe wäre viel größer, richtig. Das Problem ist, dass wir keine Roboter sind, die eine einfache Ja- oder Nein-Entscheidung treffen. Wir sind Menschen. Wenn sich also jemand entscheidet, den Islam zu verlassen, sollten wir verstehen, warum, was die Konsequenz ist und was die notwendigen Schritte zum Schutz des Islam sind Islamische Religion. Niemand tötet gerne, außer Extremisten, und ein Muslim ist kein Mörder, sondern ein Gläubiger unseres Schöpfers, der uns Liebe, Vergebung, Fürsorge, Geduld und sogar ein Lächeln schenkt, Subhanlah. Möge Allah uns alle rechtleiten.

Ich erinnere mich an die diesbezüglichen Verse in Al-Kahfi. Es geht um den Propheten Moses und Khidr. Eines von drei Dingen, die Khidr dem Propheten Moses zeigt, ist, dass er (Khidr) einen Jungen getötet hat.

"

Also machten sie sich auf den Weg, bis sie einen Jungen trafen, den al-Khidhr tötete. [Moses] sagte: „Hast du eine reine Seele für etwas anderes getötet als [um] eine Seele zu töten? Du hast sicherlich etwas Bedauernswertes getan.“ (QS. Al-Kahfi 18:74)

Nach einer Weile erklärt Khidr den Grund für seine Aktion,

"

Und was den Jungen betrifft, seine Eltern waren gläubig, und wir befürchteten, dass er sie durch Übertretung und Unglauben überfordern würde. (QS. Al-Kahfi 18:80)

"

Also wollten wir, dass ihr Herr sie durch einen ersetzen sollte, der besser als er in Reinheit und näher an der Barmherzigkeit war. (QS. Al-Kahfi 18:81)

Khidr handeln mit Gottes Offenbarung, um zu zeigen, dass die Strafe des Unglaubens manchmal der Tod ist. Mit allen Voraussetzungen dazu. Allahu a'lam .

Ein Abtrünniger kann über die Gründe seines Handelns verhört werden, und wenn er Reue verspürt, kann ihm vergeben werden. Die Staatsbürgerschaft des Abtrünnigen ist ein wichtiger Gesichtspunkt. Der Islam hat keine Gerichtsbarkeit über nicht-muslimische säkulare Nationen, außer wenn er über diplomatische Kanäle und die UNO protestiert. Aber ob es stimmt, dass der Islam Apostasie als schweres Verbrechen betrachtet, das bestraft werden sollte, ist umstritten.

Apostasie ist nicht immer im gleichen Ausmaß oder in der gleichen Form. Es gibt verschiedene Arten des Abfalls, die jeweils unterschiedliche Auswirkungen und Schäden auf die muslimische Gemeinschaft haben. Einige Gelehrte und Autoritäten der islamischen Geschichte hatten behauptet, dass die Bestrafung für Apostasie dem Schaden für die Gesellschaft entsprechen sollte und dass die Bestrafung je nach Ausmaß der Auswirkung unterschiedlich sein kann. Viele Gelehrte sind der Ansicht, dass einige Abtrünnige durch Reue entschuldigt werden können, je nachdem, ob es sich um einfachen Abfall handelt, der durch Reue entschuldigt werden könnte.

Die Bestrafung für den Abfall vom Glauben hängt vom Ausmaß des Schadens des Abtrünnigen für den Islam ab, genauso wie das Verhalten eines Verräters vom Schaden abhängt, den er seiner Nation zufügt. Gefängnis könnte eine alternative Bestrafung im Fall von Apostasie sein.

Wenn ein Abtrünniger nicht nur den Islam leugnet, sondern auch einen Krieg gegen den Islam und die muslimische Umma anstiftet, schließt sich der Abtrünnige der Reihe derer an, die Krieg gegen den Islam führen. Auf diese Weise schließt sich ein Verräter den Reihen der Feinde einer Nation an.

Stellen Sie sich einen amerikanischen Bürger vor, der sich Al-Qaida in Afghanistan, Irak oder Syrien anschließt, um die Amerikaner zu töten. Würde ein solcher Amerikaner nicht vor ein Kriegsgericht gestellt und verurteilt werden?

Es gibt jedoch bestimmte Vorschriften und Einschränkungen, und einen Muslim zum Abtrünnigen zu erklären, ist eine sehr gefährliche Angelegenheit. Die Person, die ein Urteil über den Abfall vom Glauben erlässt, sollte ein Experte oder Fachgelehrter sein, und die Person, die diese Regel umsetzt, muss ein Spezialist für Religionsrecht sein. Ein Abtrünniger sollte vor der Vollstreckung des Urteils Gelegenheit zur Buße erhalten.

Aber verborgener Abfall kann der Barmherzigkeit Gottes überlassen und von ihm im Jenseits gerichtet werden.

Basierend auf den Beweisen, die in Umas Antwort gezeigt werden, scheint es, dass die Entscheidung für das Verlassen des Islam (unabhängig davon, ob diese Person danach gewalttätig gegenüber den Muslimen wird oder nicht) darin besteht, dass sie/er getötet werden sollte. Selbst wenn der Prophet einige friedliche Abtrünnige am Leben gelassen hätte, ist das kein Beweis genug, um all diese Hadithe zu verwerfen, die eindeutig sagen, sie zu töten.

Basierend auf der ausgezeichneten Diskussion oben kann das Problem wie folgt zusammengefasst werden:

• Wenn es sich um einen islamischen Staat handelt und der Abfall politisch ist, dann ist er mit Verrat vergleichbar und der Staat sollte als solcher damit umgehen
• Wenn es sich nicht um einen islamischen Staat handelt, oder wenn es eine ehrliche Entscheidung des Gewissens eines Individuums ist, dann gibt es keine Ikrah (Zwang).

Ich weiß, dass dies eine alte Frage ist, aber ich denke, ich kann hier ein paar Punkte hinzufügen. Viele Leute benutzen hier die Worte „Islamischer Staat“, nun, was ist ein Islamischer Staat? Wird Saudi-Arabien als „Islamischer Staat“ bezeichnet? Sie folgen der „Scharia“. Warum würden Sie also sagen, dass es in der heutigen Zeit keinen „Islamischen Staat“ gibt?

In Sure At-Tawbah 9:66 sagt Allah:

Machen Sie keine Entschuldigung; du hast nach deinem Glauben verleugnet. Wenn wir einer Fraktion von euch vergeben – werden wir eine andere Fraktion bestrafen, weil sie Verbrecher waren

Hier ist also klar, dass diejenigen, die „Kriminelle“ sind, nicht nur wegen Unglaubens bestraft werden. Ich weiß, dass viele Leute gerne Hadith zitieren, aber ich nehme die Worte des Korans ernster und es zeigt eindeutig keine Todesstrafe für die Menschen, die den Islam verlassen. Auch diese Ideologie wird nur Chaos schaffen, wenn die Menschen anfangen, sich gegenseitig auf der Grundlage ihres Glaubens zu töten. In Surah Al-Maidah 5:32 sagt Allah:

Aus diesem Grund haben Wir den Kindern Israels bestimmt, dass jeder, der eine Seele tötet, es sei denn für eine Seele oder für Verderbnis im Land, so ist, als hätte er die Menschheit vollständig getötet. Und wer einen rettet – es ist, als hätte er die Menschheit vollständig gerettet. Und unsere Boten waren sicherlich mit eindeutigen Beweisen zu ihnen gekommen. Dann waren tatsächlich viele von ihnen, [sogar] danach, im ganzen Land Übertreter.

Es ist klar zu verstehen, dass eine Person, die den Islam verlässt, ihre eigenen persönlichen Gründe dafür haben kann, und wir als Menschen dürfen nicht urteilen, außer Allah, denn Allah weiß alles, also lass ihn der Bestrafer sein, nicht wir.