"Springen" am Ende von Shemoneh Esrei

Einige Leute sind daran gewöhnt, am Ende von Shemoneh Esrei (nachdem sie die erforderlichen drei Schritte rückwärts und vorwärts gemacht haben) ein paar kleine "Sprünge" auszuführen, indem sie ihre Fersen einige Male anheben. Gibt es dafür eine Quelle oder ist es eine ungerechtfertigte Extrapolation aus dem gut etablierten Brauch des ähnlichen „Springens“ während der Keduschah (erwähnt in Nefesh HaChayim Rema, OC 125:2 )?

Ich hätte nichts gegen eine Quelle für den Dreisprung bei Kedusha.
Tatsächlich erwähnt die Rema den Minhag für Kedushah in Orach Chaim 125:2 (aus Tur und Shibolei Haleket). Der Nefesh HaChayim fügt dem Minhag etwas "Geschmack" hinzu, indem er erklärt, dass er die Verbindung zwischen unseren Handlungen und der spirituellen Welt symbolisiert (oder so ähnlich - ich habe es in letzter Zeit nicht nachgeschlagen). Jedenfalls erinnere ich mich nicht, dass es im Zusammenhang mit „Schüsse auf Chassidim“ gesagt wurde.
vielleicht um den Engeln nachzueifern? - Entschuldigung, keine Quelle
Die Sprache der Rema spricht nicht vom Dreisprung. Die meisten interpretieren dies als "etwas Bewegung", wie das Anheben der Füße. Der Eliya Rabbah sagt, dass diese Sprache (die von den Levush verwendet wird) ein Leckerbissen für diejenigen ist, die springen. Wo ist Nefesh HaChayim?
Der Dreisprung ist in der She'lah.
Entschuldigung, ich meinte das dreimalige Aufstehen.
Haben Sie eine genaue Referenz oder einen Link zur Shelah?
Meinten Sie diesen (Spalte 2 oben)? hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=9736&pgnum=370
Ich habe Nefesh HaChayim gefunden – es ist in Shaar Aleph ch. 11. Siehe hier, ungefähr 2/3 des Weges unten in der ersten Spalte: hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=34182&st=&pgnum=31
Ben Ish Hai Parashat Teruma (mit Halichot Olam). Zohar Paraschat Emor. er Yam Shel Shelomo schreibt, dass er Leute beim Springen und Tanzen während der Kedusha beobachtete, und er nennt diese Praxis „Minhag Burim“ („die Sitte der Dummköpfe“). Kaf HaHaim, ich glaube siman 125 Orah Haim.

Antworten (4)

Es gibt keine Quelle dafür in den klassischen Seforim, einschließlich der Kitzur Shulchan Aruch, Mishna Berura, Tur oder Rambam.

Ich habe viele große Männer in meinem Leben beobachtet und nie einen von ihnen so tun sehen.

Während Kedusha springt man nicht , man „ hebt sich selbst und seine Ferse“ (Kitzur Shulchan Aruch 20:4)

וכשאומרים קדוש קדוש קדוש, וכן ברוך וימלוך, מרים גופו ועקבו למעלה

Ich sah über den Schabbat auch eine Broschüre mit der Frage, die Rav Chaim Kanievsky שליט"א gestellt wurde. Er erklärte nachdrücklich, dass es KEINE QUELLE für dieses Verhalten gibt.

Es entwickelte sich höchstwahrscheinlich, als jemand einen Rav oder Rosh HaYeshivah bemerkte, der sich für Kedusha näherte und an seinen Platz zurückkam, dass er genau rechtzeitig für „ Kadosh, Kadosh, Kadosh Hashem Tzivakos “ auftauchte, in dem viele Menschen den Brauch haben, sich zu erheben von ihren Fersen für diese drei Wörter. Diese Person hätte fälschlicherweise annehmen können, dass es mit dem Vorwärtsschreiten und nicht mit der Kedusha zusammenhängt. Nur eine Theorie, aber besseres habe ich noch nicht gehört.

Ich habe Leute gesehen, die das „Aufstehen auf den Zehenspitzen“ ausführen, kurz nachdem sie die drei Schritte zurück gegangen sind – bevor sie nach vorne gegangen sind, und ich glaube, dass dies Teil derselben irrigen Annahme ist.
Gut. Und dies ist wahrscheinlich älter als die Praxis, den ersten Vers von Kedusha zusammen mit dem Chazzan zu sagen, also war das erste, was die Leute taten, nachdem sie sich vorwärts bewegt hatten, zu hüpfen, während sie Kadosh sagten usw.

Ich habe eine ähnliche Antwort gehört wie Yahu oben sagt: Weil man bis k'dusha zurückbleiben soll (sorry, ich habe hier kein s'farim, also kann ich das nicht zitieren), tritt man kurz vor, bevor man sich auf die Zehenspitzen stellt Jedenfalls fingen die Leute an, fälschlicherweise zu denken, dass der Aufstand nach einem bestimmten Schritt nach vorne erfolgen sollte. Ich erinnere mich nicht, von wem ich das gehört habe, noch an andere Quelleninformationen.

Manchmal entwickeln sich „Minhagim“, ohne dass es einen starken Grund dafür gibt. Ich würde vermuten, dass es in diesem Fall mit der Vorwärtsbeschleunigung der Person zu tun hat. Wenn eine Person mit der Vorwärtsbewegung fertig ist, hat sie möglicherweise im letzten Schritt angehalten, indem sie einfach auf der Stelle gesprungen ist. Die Leute haben dies vielleicht gesehen und auch kopiert, wodurch der Brauch begann. In ähnlicher Weise entwickelte sich der jüngste Brauch, sich während "zeh el zeh" zu jeder Seite zu verbeugen, wahrscheinlich aus dem Schwanken der Menschen.

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