Theravada verwendet hauptsächlich Vinaya und 4 Nikayas

Es gibt einen buddhistischen Mönch aus der Theravada-Tradition, der nur Vinaya und den 4 Nikayas folgt, er vermeidet es, über Abidhamma oder andere Quellen wie Jakata Tales zu sprechen, er sagte, dass einige spätere Geschichten den Lehren des Buddha widersprechen und gab einige interessante Beispiele, er vermeidet auch die Kommentare.

Er behauptete, das wahre Dhamma, von dem der Buddha sprach, bevor er starb (um der Lehrer zu sein), seien die Vinaya und Suttas in den 4 Nikayas.

Ich würde gerne wissen, ob es innerhalb des Theravada eine Tradition gibt, die dieser Logik folgt? Ich konnte nicht fragen, ob er einer bestimmten Tradition/Schule folgte oder ob es nur seine persönliche Ansicht war. Ich möchte es verstehen und erforschen.

Ich bin immer verwirrt über solche Fragen... Wenn es eine bestimmte Art gibt, etwas zu interpretieren, wird es Leute geben, die es so interpretieren. Welchen Unterschied macht es, wenn diese Interpretation in einer traditionellen Linie weitergegeben wird – würde ihr das mehr Legitimität verleihen? Als gäbe es keine "offiziellen" Traditionen mit absurden Lehren...
Ich glaube mich an einige Diskussionen dieser Art in den letzten Jahren zu erinnern, aber kein Impuls dieser Art scheint großes Publikum oder gar Beständigkeit gefunden zu haben (aber vielleicht sind sie dann doch aus der großen&weiten Diskussion verschwunden). „Wahrer Dharma“, „Dharma-yana“, „Buddha-yana“, „Sutta-yana“ waren einige der Bezeichnungen, die versucht wurden. Ich gestehe, dass ich mit diesem Impuls sympathisiere, kann aber keine Adresse oder einen Zugangspunkt nennen, außer dem Hinweis auf das eigene Studium dieses historischen Materials und die eigenen Erfahrungen, die gemacht werden müssen. (Dies ist nur ein Kommentar, da es leicht eine bessere Antwort geben kann.)
Nur aus Neugier, wäre dies zufällig der Ven. Dhammavuddho von Vihara Buddha Gotama in Temoh, Malaysia?
Ja!!!! Ich ging zu einem Theravada-Zentrum in KL und bekam eine Packung CD mit seinen Dhammatalks, seitdem folge ich seinen Lehren. Ich mag ihn wirklich.
@konrad01 Ok, das klärt die Sache. Der Ven. Soweit ich weiß, entschied sich Dhammavuddho selbst für dieses Studien- und Lehrsystem. Es gibt andere, die die Originaltexte und die historische Analyse betonen, aber meines Wissens ist er die einzige Person, die sich speziell mit der Vinayapitika und den 4 Nikayas identifiziert.
Danke, das beantwortet die Frage! Ich persönlich mag die Art und Weise, wie er lehrt und die Beispiele, die er gibt, er hat (oder hatte) auch Pläne, ein Kloster ohne Buddha-Statuen zu bauen, genau wie in der Zeit des Buddha, das sollte interessant zu sehen sein
In der Kalama-Sutta rät der Buddha den Kalama-Leuten, das Gute zu akzeptieren und das Schlechte abzulehnen, daher verstehe ich nicht, was das Ziel der Kritik an Abhidhamma, Jatakas und anderen buddhistischen Texten ist, die sich auf die Dhammas beziehen. Für jemanden mit einem erleuchteten Geist ist das Beobachten eines Blattes, das von einem Baumzweig fällt, das Sehen des Dhamma und was mehr des Abidhamma, der Jatakas und anderer Lehren des Buddha?

Antworten (3)

Bhante Punnaji und Bhante Vimalaramsi (im Anschluss an Bhante Punnaji) und Bhikkhu Nanavira lehren ebenfalls diese Herangehensweise an das Dhamma-Studium. Ich glaube auch, dass dies ein guter Ansatz ist, um eine unbekannte Lehre zu untersuchen. Gehen Sie so weit wie möglich zu den Originalquellen.

Wäre es bei dem wirklichen Versuch, die Psychologie zu verstehen, nicht sinnvoller, zuerst zu Freud zu gehen und dann die zu lesen, die später mit ihren Modifikationen und vielleicht Missverständnissen kamen? Ich würde lieber meine Missverständnisse aus erster Hand erzeugen.

Es gibt diejenigen, die sagen, dass das Lesen der Kommentare hilfreich ist, um schwierige Positionen zu verstehen. Die Antwort lautet: Wie kann man sicher sein, dass die „Klarstellung“ keine Mystifikation ist? Sie können nur wissen, indem Sie zu den Originalquellen gehen. Warum die Zeit verschwenden, sich so im Kreis zu drehen?

Vertraue auf den Verstand! Für den klaren, ruhigen Geist wird die Lösung für jedes Problem sichtbar.

Man muss sich daran erinnern, dass das, wovon der Buddhismus spricht, die Errettung von der ewigen Runde von Schmerz und Elend ist. Wirst du deine Errettung sekundären Quellen anvertrauen?

Der Buddha sagt immer wieder, dass er Dhamma auf die beste Weise gelehrt hat, Dhamma zu lehren. siehe http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/bd/an/03_threes/an03.123.olds.bd.htm Zumindest bis man sicher ist, dass es anders ist, scheint es ratsam, sich auf das Wort des Mannes zu verlassen. Es ist schließlich seine Weisheit, die man studiert.

Ich fand Ihre Antwort wirklich sehr nützlich, danke dafür

Ich tendiere zu dieser Vorgehensweise. In vielerlei Hinsicht ist die thailändische Waldtradition ein gutes Arbeitsbeispiel für ihre Schönheit . Sie können mehr darüber auf der DhammaTalks-Website lesen .

Bekannte Lehrer sind: Ajaan Mun , Ajaan Lee , Ajaan Fuang Jotiko , Ajaan Chah und Ajaan Suwat .
Auch ein amerikanischer Mönch, der dort über 10 Jahre trainiert hatte: Thanissaro Bhikkhu .

Es gibt viele Dinge in späteren Texten (z. B. Abdhidhamma), die den im Kanon gegebenen Anweisungen direkt widersprechen – Anweisungen, die, obwohl sie schwer zu befolgen sind, messerscharfe Argumentation und Effizienz zu haben scheinen, wenn sie befolgt werden. Die thailändische Waldtradition zeigt, dass Sie keinen Doktortitel benötigen. in buddhistischen Studien, um die Botschaft zu durchdringen. Wie Ajaan Chah es einmal ausdrückte:

Wenn eine Mango fünf Meter über dem Boden ist und wir sie haben wollen, können wir sie nicht mit einer zehn Meter langen Pflückstange pflücken, weil sie zu lang ist. Wir können auch keine Zwei-Meter-Pickingstange verwenden, weil sie zu kurz ist. Denken Sie nicht, dass eine Person mit einem Doktortitel. hat es leicht, den Dhamma zu praktizieren, weil er so viel weiß. Denken Sie nicht so. Manchmal Leute mit einem Doktortitel. sind zu lang.

Ich mag Ihre Antwort, ich möchte nur keine weitere Debatte über Mahayana und Theravada beginnen, deshalb habe ich versucht, die Frage sehr an Theravada zu binden, es ist besser, auf diese Weise zu erforschen. Und ja, er hat einige gute Beispiele für Widersprüche gegeben, die meine Aufmerksamkeit erregt haben!
Die thailändische Waldtradition lehnt die Verwendung des gesamten Kanons oder die Verwendung der klassischen Kommentare und dergleichen nicht ab. Zum Beispiel reiste Ajahn Mun selbst, der Begründer der Tradition, niemals ohne eine Kopie des Abhidhammatasanghaha irgendwohin, und ich denke, dass Ajahn Chah ein wenig das Visuddhimagga studiert hat.
@Bakmoon lehnt es nicht ab, aber ich habe selten eine positive Erwähnung davon gesehen. Bei mehr als einer Gelegenheit bin ich auf Kritik an den Interpretationen des Abhidhamma und Vissudhimagga gestoßen. Übrigens, würden Sie eine Quelle für die Behauptung bezüglich Ajaan Mun angeben?
@konrad01 Guter Punkt. Beließ es bei e.g. Abhidhamma.
Der Ehrwürdige Sariputta (Upatissa) brauchte nur 2 Zeilen zu hören, um den Zustand von Sothapanna zu erreichen. Die ersten fünf Schüler brauchten nur 2 Suttas, um die Arhatschaft zu erlangen. Der Ehrwürdige Cullapantaka brauchte nur ein Tuch zu reiben, um die Arahantschaft zu erlangen. Bedeutet das, dass alle anderen Suttas überflüssig sind? Abhidhamma ist die umfassende und tiefgründige Predigt des Buddha. Abhidhamma Pitaka und Vinaya Pitaka sollen nur vom Buddha gepredigt werden. Nur das Sutta Pitaka enthält Predigten von Schülern. Bsp.: Madhupindika Sutta, Saccavibhanga Sutta usw.
Es ist besser, näher darauf einzugehen, welche Lehren im Abhidhamma-Pitaka im Widerspruch zum Sutta-Pitaka stehen. Die meisten dieser sogenannten Widersprüche sind Missverständnisse, die dadurch verursacht werden, dass Lehren aus dem Zusammenhang gerissen oder Lehren auf verschiedenen Ebenen verglichen werden. Bsp.: Vergleich der Highschool-Wissenschaft mit der PhD-Wissenschaft.
@SankhaKulathantille Siehe Wiki über die Ursprünge von Abhidhamma - es soll eine spätere Ergänzung sein. Ein Widerspruch besteht darin, dass der Abhidhamma von so vielen esoterischen Details spricht, die für die Praxis keine Relevanz haben, wie z im ganzen Kanon.
Hier ist eine bessere Quelle als Wikipedia: accesstoinsight.org/tipitaka/abhi Es ist falsch anzunehmen, dass Predigten wie Existenzebenen für den eigenen spirituellen Fortschritt nicht nützlich sind. Beispiel: Sapthasuryuggamana Sutta predigt darüber, wie die Welt enden wird. Viele Mönche erlangten die Arhanthschaft im Mangohain von Ambapali, nachdem sie das gehört hatten. Umfassend und tiefgreifend zu sein, widerspricht nicht dem „Handvoll Blätter“-Ansatz. Der Buddha ist allwissend. Verglichen mit allem, was der Buddha über das Universum wusste, ist sogar das ganze Tipitaka selbst nur eine Handvoll Blätter.
@SankhaKulathantille Nun, weißt du, jeder für sich, denke ich. Wenn Sie feststellen, dass der Abhidhamma für Sie funktioniert, dann verwenden Sie ihn auf jeden Fall. Ob es notwendig ist, oder ob es zur Botschaft des Kanons passt oder nicht, können diese anderen Leute selbst entscheiden. Gut sein.
Welche Lehre ausreicht, um Erleuchtung zu erlangen, ist von Person zu Person verschieden. Aber ich bin mir ziemlich sicher, dass der ehrwürdige Cullapantaka nicht das ganze Tipitaka weggeworfen und alle angewiesen hätte, die Kleidung einfach weiter zu reiben, nur weil ihm das genug war. Abhidhamma ist ein Teil des Kanons. Deshalb heißt es Tipitaka :)

Ich bin mir nicht sicher, ob die Position dieses Ehrwürdigen den typischen Ansatz darstellt. Sie nannten es nicht ohne Grund "Tipitaka" (Drei Körbe). ( http://en.wikipedia.org/wiki/Tripi%E1%B9%ADaka )

Theravada verwendet hauptsächlich Vinaya und 4 Nikayas
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