Tod in den Tagen Moschiachs

Ich weiß, dass der Rambam sagt, dass sich nichts am Lauf der Natur der Welt ändern wird.

Siehe Hilchos Melachim 12:1

אל יעלה על הלב שבימות המשיח יבטל דבר ממנהגו של עולם או יהיה שם חידוש במעשה בראשית אלא עולם כמנהגו נוהג

Gehen Sie nicht davon aus, dass sich im messianischen Zeitalter irgendeine Facette der Natur der Welt ändern wird oder dass es Innovationen im Schöpfungswerk geben wird. Vielmehr wird die Welt nach ihrem Muster weitergehen.

Meine Frage ist wie folgt, argumentiert jemand über den Rambam und sagt (als zufälliges Beispiel einer anderen möglichen Meinung), dass niemand mehr sterben wird, werden alle unsterblich sein, wird die Welt zu Gan Eden übergehen?

Rambams berühmtester Disputant, Rabad, argumentiert in seinen Animationsversionen genau dort.

Antworten (1)

Es gibt viele, die dieses Thema anders verstehen, darunter Ramban in Sefer HaGeulah, Rabbeinu Makir ben Abba Mori in Sefer Avkat Rochel und im weiteren Sinne Rashi und seine Schule, die Sefer Avkat Rochel in Machzor Vitry bringen, und Rabbi Moshe Chaim Luzzato in Ma'amar HaGeulah, um nur einige zu nennen.

Einer der Schlüssel zum Verständnis von Rambams Aussage ist, sich vor Augen zu führen, was die wahre Natur der Welt vor der Sünde des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse sein sollte.

Tod und Verfall sind nicht natürlich. Sie sind eine Abweichung vom normalen Seinszustand in der Natur. Wie Ramban zu Bereschit 2:17 erklärt.

וסבת הויה והפסד ועל דעת רבותינו (עיין שבת נה) אלמלא שחטא לא מת לעולם כי הנשמה העליונית נותנת לו חיים לעד והחפץ האלהי אשר בו בעת היצירה יהיה דבק בו תמיד והוא יקיים אותו לעד כמו שפירשתי במלת וירא אלהים כי טוב (לעיל אחד) ודע כי אין ההרכבה מורה על ההפסד אלא לדעת קטני אמנה כי הבריאה היא בחיוב אבל לדעת אנשי האמונה האומרים כי העולם מחודש בחפץ אלוהי פשוט גם הקיום יהיה בו לעד כל ימי החפץ וזה אמת ברור אם כן ביום אכלך ממנו מות תמות שאז תהיה בן מות לא תתקיים לעד בחפצי

Rambam bedeutet also, dass die Welt, sobald sie repariert ist, in ihren normalen, ursprünglichen Zustand zurückkehrt.

Dies ist wie von Ramban zu VaYikra 26: 6 erklärt, in dem es heißt:

דעת רבי שמעון שאמר משביתן שלא יזיקו (שם) יאמר והשבתי רעת החיות מן הארץ והוא הנכון כי תהיה ארץ ישראל בעת קיום המצות כאשר היה העולם מתחילתו קודם חטאו של אדם הראשון אין חיה ורמש ממית אדם וכמו שאמרו (ברכות לג) אין ערוד ממית אלא חטא ממית וזה שאמר הכתוב (ישעיהו יא ח) ושעשע יונק על חור פתן וכן ופרה ודוב תרענה ואריה כבקר יאכל תבן (שם פסוק ז) כי לא היה הטרף בחיות הרעות רק מפני חטאו של אדם כי נגזר עליו להיות טרף לשניהם והושם הטרף טבע להם גם לטרוף זו את זו כידוע כי בטרפם האדם פעם אחת יוסיפו להיות רעים יותר וכן אמר הכתוב (יחזקאל יט ג) וילמד לטרוף טרף אדם אכל והנה בבריאתו של עולם נאמר בחיות שנתן להם העשב לאכלה דכתיב (בראשית א ל) ולכל חית הארץ ולכל עוף השמים ולכל רומש על הארץ אשר בו נפש חיה את ירק עשב לאכלה ואמר הכתוב "ויהera כן" כי הוא הטבע ה ה בהם לעד לעד לעד לעד כrechtואחר כך למדו הטרף מפני החטא הממית כאשר פירשתי וכשהותר שחיטת בעלי החיים לבני נח אחרי המבול והזהיר על האדם (שם ט ה) ואך את דמכם לנפשותיכם אדרוש וגו' את נפש האדם ולא נפש חיה מיד חיה בחברתה נשארו על מנהגם לטרוף ובהיות ארץ ישראל על השלמות תשבת רעת מנהגם ויעמדו על הטבע הראשון אשר הושם בהם בעת יצירתם וכבר הזכרתי מזה בסדר תולדות נח (בראשית ט ו) ועל כן אמר הכתוב על ימי הגואל היוצא מגזע ישי שישוב השלום בעולם ויחדל הטרף ורעת הבהמה וכל הרמש כאשר היה בטבעם מתחילה והכוונה היתה בו על חזקיהו שביקש הקב"olog לעשותו משיח (סנהדרין צד) ולא עלתה זכותם לכך ויהera המעשה על המשיח העתיד לבא לבא

"Tod und Verfall sind nicht natürlich". Thermodynamik 2. Hauptsatz - Die Entropie nimmt immer zu. Die Unordnung nimmt mit der Zeit zu – lebende Zellen und biologische Prozesse brechen zusammen, was zu Verfall und Tod führt. Sie sind in der Tat natürlich.
Sie sagen, Ramban habe ein „alternatives Verständnis dieses Themas“ und erklären dann die Worte des Rambam, indem Sie sich auf Rambans eschatologische und/oder metaphysische Ansichten berufen. Siehst du nicht, warum das dumm ist?
@DoubleAA Nein, das OP hat angegeben, wie er Rambam versteht, was bedeutet, dass wir heute sehen, wie sich die natürliche Welt ursprünglich verhalten hat und so bleiben wird. Es gibt viele, die es so erklären, wie das OP es versteht. Aber wie Ramban betont, ist diese Schlussfolgerung falsch. Was die Thora als die Sünde des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse beschreibt, verzerrt die Realität. Viele Dinge, die wir wunderbar und eine Abweichung von der Natur nennen könnten, sind tatsächlich der normale natürliche Seinszustand.
@YaacovDeane Du wiederholst dich nur. Rambam sagt X; Ramban sagt Y. Wir verstehen es. Sie verwenden immer noch unangemessenerweise das eine, um das andere zu erklären. Rambam sagt ausdrücklich, dass Raubtiere immer noch Beute jagen werden, im Gegensatz zu dem, was Ramban als "natürlich" bezeichnet. Sie können nicht so tun, als seien diese beiden einer Meinung und erwarten, damit davonzukommen.
@Gary Die Gesetze der Thermodynamik sind Gleichgewichtsgleichungen. Die Effekte ändern sich je nach Bedingungen. Worauf Sie sich konzentrieren und „natürlich“ nennen, sind Effekte unter einer Reihe von Bedingungen. Was ich als „natürlich“ oder „normal“ beschreibe, sind die Wirkungen, die sich zeigen, wenn die Bedingungen so sind, wie sie zu Beginn der Schöpfung waren. Und genau das beschreibt Ramban. Die gegenwärtigen Bedingungen entsprechen nach Rambans Worten nicht G-ttes Wunsch. (החפץ האלהי) Das Konzept der Bewegung in Richtung „Entropie“ ist auch in Bezug auf „Olam HaBa“ relevant und es lohnt sich, darüber nachzudenken.
Entropie ist die Nichtverfügbarkeit von Energie zur Umwandlung in Arbeit. Mit anderen Worten, ein Zustand der Ruhe, wie der Schabbat. Und so beschreibt die Tora auch die kommende Welt (עולם הבא), die Zeit, die „ganz Schabbat“ ist.
@DoubleAA Eigentlich sagt Rambam, dass all diese Dinge, über die er zu diesem Thema schreibt, nicht richtig verstanden werden, bis sie tatsächlich auftreten, und er räumt ein, dass es anders sein kann, als er es darstellt.
@YaacovDeane Eigentlich habe ich das nie bestritten, noch spielt es eine Rolle, wenn es darum geht, seine beste Vorhersage zu beschreiben.
Tod in den Tagen Moschiachs
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v