Versteckt auf einem Dachboden

Das ist eine Art offene Spur. Das Folgende ist entweder ein Beweis für die Annahme oder eine Quelle für die Zusammenführung von Umständen.

Sanhedrin 74a diskutierte die Abstimmung auf einem Dachboden in Lod, wo entschieden wurde, für welche Sünden ein Jude sein Leben lassen sollte:

א''ר יוחנן משום ר''ש בן יהוצדק נימנו וגמרו בעליית בית נתזה בלוד כל עבירות שבתורה אם אומרין לאדם עבור ואל תהרג יעבור ואל יהרג חוץ מעבודת כוכבים וגילוי עריות ושפיכות דמים

Margolios Hayam bringt die Doros Rishonim mit und erklärt, dass diese Abstimmung während einer Zeit von Shmad und Verfolgung stattfand, und betraf, wie man sich während dieser Verfolgung verhalten solle.

Es scheint eine Annahme zu geben, dass eine Abstimmung zu diesem Thema, die an einer bekannten Front stattfand, an der das Lernen der Tora verboten war, im Geheimen stattfinden würde. Die Tatsache, dass die Abstimmung auf einem Dachboden stattfand, scheint gut zu dieser Annahme zu passen.

Siehe auch hier , wo der Autor diese Idee sehr deutlich malt.

Wenn ich einen anderen Ansatz vorschlagen darf.
Dies wird immer noch darauf eingehen, warum wir so viele dieser Stimmen auf dem Dachboden von Batei Dinim finden und nicht in einem regulären Beis Medrash. Dies wird auch die Annahme aufrechterhalten, dass ein gewisses Maß an Geheimhaltung beabsichtigt war.

Wir finden in Avoda Zara 35a die Idee, dass die Rabbiner in Israel bei der Einführung neuer Beschränkungen ihre Argumente ein Jahr lang nicht preisgeben würden, damit die Menschen nicht anderer Meinung wären und ihre Entscheidung nicht akzeptieren würden.

דאמר ע 

(Vermutlich würden Personen, die mit der Logik nicht einverstanden waren, sobald sich die Praxis durchgesetzt hatte, nicht aufhören, sie zu praktizieren, nur weil sie anderer Meinung waren. Oder sobald sie die Praxis akzeptierten, würden sie davon ausgehen, dass die Rabbiner Recht hatten, und sie nicht untersuchen Logik dahinter.)

Auf dieser Grundlage ist es möglich anzunehmen, dass viele neuartige Entscheidungen über Halacha im Privaten stattfanden.

Ich habe nichts Genaues über das Verstecken gefunden, aber wir haben zweistöckige Häuser in Israel aus der Zeit des ersten Tempels, und es gibt keinen Grund zu der Annahme, dass diese Konstruktion zur Zeit der Mischna aus der Praxis gefallen ist. Das Harvard Semitic Museum hat eine Ausstellung über Häuser des alten Israel , die eine Rekonstruktion eines solchen Hauses zeigt – Vieh im ersten Stock, Platz für Menschen im zweiten.

Eine nicht zitierte tamudische Geschichte in diesem Beitrag beschreibt Rabbi Yehoshua, wie er einem Besucher die Leiter zu seinem Dachboden zum Schlafen hinaufhilft.

Wenn wir uns den Tanach selbst ansehen, wissen wir, dass Yiftach erwartete, dass ein Tier aus „seinem Haus“ kommen würde ( erwähnt) , und dass die Shunamite-Frau einen Raum im oberen Stockwerk für Elisha herstellte.

Wenn wir bereit sind, die Texte einer anderen Religion als historische Referenz zu betrachten (offensichtlich nicht religiös), haben sie Jesus beim Essen in einem „Oberzimmer“ von jemandes Haus.

Ich würde argumentieren (keine Quellen), dass die im Kommentar geäußerte Besorgnis über das Verstecken nicht den ersten Stock im Vergleich zum zweiten Stock betrifft, sondern den Beit Midrash (öffentlicher Raum) im Vergleich zu jemandes Haus betrifft . Und wenn Sie bei jemandem zu Hause sind, möchten Sie natürlich an einem bequemen Ort sein – und vielleicht nicht mitten in den normalen Haushaltsaktivitäten, wenn Sie dort sind, um Thora zu studieren oder halachische Entscheidungen zu treffen . Ein Obergeschoss klingt dafür perfekt.