Angeregt durch diese Frage habe ich mich ein wenig darüber informiert, wie man junge Mädchen verheiratet. Ich poste ungekürzte Abschnitte aus Reliance of the Traveler , um den vollständigen Kontext meiner Frage darzustellen. Meine Frage steht am Ende des Beitrags und betrifft, welche vergleichbaren Urteile, falls vorhanden, andere Madhahib in dieser Hinsicht haben. Ich werde eine kurze Zusammenfassung der Aspekte des zitierten Textes, die für meine Frage relevant sind, ebenfalls unter "Zusammenfassung" am Ende des Beitrags posten.
Abschnitt m3.13 des Vertrauens des Reisenden lautet:
m3.13 Es gibt zwei Arten von Wächtern, diejenigen, die ihre weiblichen Schützlinge zwingen können, jemanden zu heiraten, und diejenigen, die dies nicht dürfen.
(1) Die einzigen Vormünder, die ihren Schützling zur Heirat zwingen können, sind der Vater einer jungfräulichen Braut oder der Vater des Vaters, zwingen bedeutet, sie ohne ihre Zustimmung mit einem geeigneten Partner (def: m4) zu verheiraten.
(2) Diejenigen, die sie nicht zwingen können, sind nicht berechtigt, sie mit jemandem zu verheiraten, es sei denn, sie akzeptiert und gibt ihre Erlaubnis.
Wenn die Braut Jungfrau ist, darf der Vater oder der Vater des Vaters sie ohne ihre Erlaubnis mit jemandem verheiraten, obwohl es empfohlen wird, sie um Erlaubnis zu fragen, wenn sie die Pubertät erreicht hat. Das Schweigen einer Jungfrau gilt als Erlaubnis.
Was die Nicht-Jungfrau mit gesundem Verstand betrifft, darf niemand sie ohne ihre ausdrückliche Erlaubnis mit einer anderen verheiraten, nachdem sie die Pubertät erreicht hat, unabhängig davon, ob der Vormund der Vater, der Vater des Vaters oder jemand anderes ist.
Abschnitt m3.14 fehlt in der Übersetzung; Es ist möglich, dass Abschnitt m3.14 die beiden Absätze sind, die im obigen Zitat mit "Wenn die Braut eine Jungfrau ist ..." beginnen. Abschnitt m3.15 behandelt Fälle, in denen die Entscheidung des Vormunds und der Jungfrau, wen sie heiraten soll, miteinander kollidieren:
m3.15 Kein Vormund darf eine Frau mit jemandem heiraten, der nicht geeignet ist (Def: m4), ohne ihre Zustimmung und die Zustimmung aller, die Vormünder sein können (Def: m3.7). Wenn der islamische Magistrat ihr Vormund ist, darf er sie unter keinen Umständen mit jemandem verheiraten, der nicht zu ihr passt.
Wählt die Braut einen für sie ungeeigneten Freier aus, ist der Vormund nicht verpflichtet, sie mit ihm zu verheiraten. Wenn sie einen geeigneten Partner auswählt, ihr Vormund jedoch einen anderen Freier auswählt, der ebenfalls ein geeigneter Partner ist, dann hat der vom Vormund ausgewählte Mann Vorrang, wenn der Vormund jemand ist, der sie rechtmäßig zur Heirat zwingen kann (Def: m3.13(1) ), während diejenige, die sie auswählt, Vorrang hat, wenn der Vormund sie nicht rechtmäßig zur Heirat zwingen darf (m3.13(2)).
Die Abschnitte m4.0 bis m4.2 lauten:
m4.0 (N: Die Definition eines geeigneten Partners sollte nicht als Empfehlung für eine Ehe missverstanden werden. Es handelt sich lediglich um eine gesetzliche Einschränkung zum Schutz der Interessen einer Frau, wenn der Vater oder Großvater einer Jungfrau sie mit jemandem ohne ihre Zustimmung verheiratet (dis: m3.13,15). Wenn sie jemanden heiraten möchte, der nicht zu ihr passt, und ihr Vormund nichts dagegen hat, ist es nichts Falsches oder Beleidigendes daran.)
m4.1 Eignung betrifft Abstammung, Religiosität, Beruf und Freiheit von Mängeln, die eine Aufhebung des Ehevertrages ermöglichen (def: m7). (N: Was die Farbe angeht, spielt sie keine Rolle bei der Eignung.)
m4.2 Folgendes ist kein passendes Spiel füreinander:
(1) ein nicht-arabischer Mann für eine arabische Frau (0: aufgrund des Hadiths, dass der Prophet (Allah segne ihn und schenke ihm Frieden) sagte: „Allah hat die Araber über andere erwählt“);
(2) ein korrupter Mann (def: 024.3) für eine tugendhafte Frau (0: obwohl es ausreicht, dass der Möchtegern-Ehemann sein Fehlverhalten aufgegeben hat);
(3) ein Mann mit einem niedrigen Beruf für die Tochter von jemandem mit einem höheren Beruf, wie ein Schneider, der die Tochter eines Kaufmanns heiraten möchte (A: obwohl ein islamischer Gelehrter für jedes Niveau geeignet ist);
(4) oder jemand mit einem Mangel, der die Annullierung der Ehe (def: m7) für jemanden ohne solche Mängel erlaubt. Reich zu sein hat nichts mit Eignung zu tun (0: denn Geld kommt und geht, und diejenigen mit Selbstachtung und Intelligenz sind nicht stolz darauf), ebenso wenig wie alt zu sein.
In den Abschnitten m4.3 bis m4.5 werden Angelegenheiten behandelt, die für meine Frage irrelevant sind. Abschnitt m7 spricht von Fortpflanzungsstörungen, Wahnsinn oder schweren körperlichen Gebrechen/Krankheiten als Anfechtungsgründe.
Zusammenfassung: Wenn der Vater oder Großvater einer Jungfrau ihr Wali (gesetzlicher Vormund) ist, darf er sie gemäß dem shafii-Rechtshandbuch Reliance of the Traveler ohne ihre Zustimmung mit jemandem verheiraten, der zu ihr passt. Jeder Mann ist ein geeigneter Partner, abgesehen von den aufgeführten Gründen der Ungeeignetheit; insbesondere Alter und fehlendes Vermögen sind keine Hinderungsgründe für die Eignung.
Frage: Was ist die Fiqh (Rechtswissenschaft) in dieser Hinsicht in den anderen Madhahib (Rechtsschulen), dh:
Koran:
Koran 4:19 O die ihr glaubt, es ist euch nicht erlaubt, Frauen durch Zwang zu erben. Und mache ihnen keine Schwierigkeiten, einen Teil von dem, was du ihnen gegeben hast, zurückzunehmen, es sei denn, sie begehen eine eindeutige Unmoral. Und lebe mit ihnen in Güte. Denn wenn du sie nicht magst – vielleicht magst du etwas nicht und Allah macht darin viel Gutes.
Hadithe:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Eine Matrone sollte nicht verheiratet werden, außer nach Rücksprache mit ihr; und eine Jungfrau sollte nicht verheiratet werden, es sei denn mit ihrer Erlaubnis.“ Die Leute fragten: „Oh Allahs Gesandter (ﷺ)! Wie können wir ihre Erlaubnis erfahren?“ Er sagte: „Ihr Schweigen (zeigt ihre Erlaubnis).“ [ Sahih Bukhari ]
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Eine Matrone sollte nicht verheiratet werden, außer nach Rücksprache mit ihr; und eine Jungfrau sollte nicht verheiratet werden, es sei denn mit ihrer Erlaubnis.“ Die Leute fragten: „Oh Allahs Gesandter (ﷺ)! Wie können wir ihre Erlaubnis erfahren?“ Er sagte: „Ihr Schweigen (zeigt ihre Erlaubnis an). [ Sahih Muslim ]
Erzählte `Aisha: Ich sagte: "O Gesandter Allahs (ﷺ)! Eine Jungfrau fühlt sich schüchtern." Er sagte: "Ihre Zustimmung ist (ausgedrückt durch) ihr Schweigen." [ Sahih Bukhari ]
Erzählte Khansa bint Khidam Al-Ansariya: dass ihr Vater sie verheiratete, als sie eine Matrone war und sie diese Ehe nicht mochte. Also ging sie zum Gesandten Allahs (ﷺ) und er erklärte diese Ehe für ungültig. [ Sahih Bukhari ]
Eine Jungfrau kam zum Propheten (ﷺ) und erwähnte, dass ihr Vater sie gegen ihren Willen geheiratet hatte, also erlaubte der Prophet (ﷺ) ihr, ihre Wahl zu treffen. [ Sunan Abu Daud ]
„Ein Mädchen kam zum Propheten und sagte: ‚Mein Vater hat mich mit dem Sohn seines Bruders verheiratet, damit er dadurch seinen Status erhöht.' Der Prophet ließ ihr die Wahl und sie sagte: ‚Ich stimme dem zu, was mein Vater getan hat, aber ich wollte, dass Frauen wissen, dass ihre Väter kein Recht dazu haben.' “ Sunan Ibn Majah
Die vollständige Shafi-Position scheint zu sein, dass eine Jungfrau, ob erwachsen oder minderjährig, ohne ihre Zustimmung von ihrem Vater und Großvater verheiratet werden kann (die Ehe wäre gültig ), vorausgesetzt, dass sie sie mit einem geeigneten Partner heiraten. Aufgrund des oben zitierten Quellenmaterials ist es jedoch die bevorzugte Option, ihre Zustimmung einzuholen. Eine Nicht-Jungfrau kann laut Shafis nicht gegen ihre Zustimmung verheiratet werden. Mangelndes Vermögen IST ein Hindernis für die Eignung und wird in Ihrem Angebot (Beruf) aufgeführt.
Zitat von Minhaj Al Talibin zur Shafi-Position:
Ein Vater kann nach Belieben über die Hand seiner Tochter verfügen, ohne sie um ihre Zustimmung zu bitten, wie alt sie auch sein mag, vorausgesetzt, sie ist noch Jungfrau. Es ist jedoch immer lobenswert, sie betreffs ihres zukünftigen Mannes zu konsultieren; und ihre formelle Zustimmung zur Ehe ist erforderlich, wenn sie ihre Jungfräulichkeit bereits verloren hat.
Wenn ein Vater während ihrer Minderjährigkeit über die Hand seiner Tochter verfügt, kann sie ihrem Ehemann nicht vor Erreichen der Pubertät übergeben werden. In Verzug des Vaters übt der Vater des Vaters alle seine Befugnisse aus. Der Verlust der Jungfräulichkeit beendet das Recht, über die Hand einer Tochter ohne ihre Zustimmung zu verfügen; und es gibt in dieser Hinsicht keinen Unterschied zwischen einem Schaden, der durch unerlaubtes Zusammenleben verursacht wird, und einem Schaden, der die Folge eines rechtswidrigen Geschlechtsverkehrs ist.
Andererseits bleibt das Recht unberührt, wenn der Schaden ohne fleischlichen Zusammenhang eingetreten ist, wie zum Beispiel infolge eines Sturzes auf den Boden.
Collatéral agnates, wie ganzer Bruder oder Halbbruder väterlicherseits oder väterlicher Bruder, dürfen in keiner Weise die Hand einer minderjährigen Tochter ergreifen; und eine Frau, die ihre Jungfräulichkeit verloren hat, muss ihr ausdrückliches Einverständnis erklären, wenn collatéral agnates sie in die Ehe geben. Für eine erwachsene Jungfrau reicht es aus, dass sie sich der Wahl ihrer Collatéral Agnates nicht widersetzt.
Die Hanafi-Position scheint zu sein, dass eine erwachsene Frau, jungfräulich oder nicht jungfräulich, NICHT ohne ihre Zustimmung verheiratet werden darf. Eine Minderjährige kann ohne ihre Zustimmung verheiratet werden, aber wenn sie nicht vom Vater oder Großvater geheiratet wird, hat sie die Wahl, die Nikah zu annullieren, wenn sie vor der Vollendung die Pubertät erreicht.
Zitate aus dem Hanafi-Text Hidayah :
Es ist der Mauer nicht gestattet, eine Jungfrau, die Major ist, zur Heirat zu zwingen. Al-Shafil (Gott segne ihn) ist anderer Meinung. Er entscheidet die Frage nach der Analogie eines minderjährigen Mädchens. Der Grund dafür ist, dass der Minderjährige sich der Komplexität von Nikah aufgrund mangelnder Erfahrung nicht bewusst ist. Auch aus diesem Grund nimmt ihr Vater die Mitgift (sadaq; mahr) in Besitz, ohne dass sie ihn darum bittet. Wir behaupten, dass sie eine freie Frau ist, die direkt von der Mitteilung des Gesetzgebers angesprochen wird, daher hat niemand die Befugnis, sie zu zwingen. Die Autorität über die Minderjährigen beruht auf der mangelnden Reife des Denkens, die bei Bulug vollständig wird(Erreichen ihrer Pubertät) aufgrund des Beweises, dass die Kommunikation vom Gesetzgeber (dem Khitab) auf sie gerichtet ist. Sie ist daher genau wie ein junger Mann, und ihre Fähigkeit, in Bezug auf die Ehe frei zu sein, ist genau wie ihre Freiheit, mit ihrem Vermögen Geschäfte zu machen. Der Vater nimmt ihren Sadaq auf der Grundlage ihrer stillschweigenden Zustimmung in Besitz, da er dies nicht tun kann, wenn sie es verbietet.
Die Nikah eines minderjährigen Jungen oder Mädchens ist erlaubt, wenn sie vom Wali wegverheiratet werden, unabhängig davon, ob das Mädchen jungfräulich oder entjungfert ist. Der Wali gehört hier zu den Asabah (nahe Verwandte). Malik (Gott segne ihn) widerspricht uns in Bezug auf die anderen Wali als den Vater und den Großvater, und er widerspricht auch dem entjungferten minderjährigen Mädchen. Laut Malik (Gott segne ihn) hängt die Wilayah über eine freie Frau von der Notwendigkeit ab, und aufgrund des Fehlens des Verlangens nach Sex besteht hier keine Notwendigkeit, außer dass die Wilayah des Vaters auf der Grundlage von etabliert wurde des Textes und gegen die Analogie (deshalb wird es bejaht). Der Großvater fällt nicht in diese Kategorie und darf nicht mit dem Vater in Verbindung gebracht werden. ...
Er sagte: Wenn sie vom Vater oder Großvater, also dem minderjährigen Jungen und dem minderjährigen Mädchen, wegverheiratet werden, haben sie keine Wahl, nachdem sie die Pubertät erreicht haben. Der Grund ist, dass diese beiden (Verwandten) über eine informierte Meinung und reichlich Zuneigung verfügen, daher wird der Vertrag bindend, wenn er von ihnen geschlossen wird. Es ist so, als wäre es mit ihrer Zustimmung nach Erreichen der Pubertät abgeschlossen worden.
Wenn sie von jemand anderem als dem Vater und dem Großvater verheiratet werden, hat jeder von ihnen die Möglichkeit, die Pubertät zu erreichen; wenn sie wollen, können sie den Vertrag aufrechterhalten und wenn sie wollen, können sie ihn widerrufen.
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