Wann und warum haben wir begonnen, den Parschat Hashavua zu lesen?

Meine Frage ist zweigeteilt:

  1. Seit wann lesen wir jede Woche eine neue Parscha (Teil der Tora)?
  2. Warum haben wir angefangen, jede Woche eine neue Parscha (Torah-Teil) zu lesen?
Ich glaube, die Gemara sagt, es war ein Takanas Moshe Rabbeinu.
@ArielK Interessanterweise sagt die Gemara nur, dass die Neviim zu der Zeit sie erlassen haben. Aber der Rambam (siehe meine Antwort) sagt, dass sich dies auf Moshe selbst bezieht.
@Naftali Fragst du, warum/wann wir angefangen haben, jede Woche Tora zu lesen, oder warum/wann wir alles der Reihe nach lesen, um in einer bestimmten Zeit fertig zu werden?
@DoubleAA gut beides, aber hauptsächlich dein 1. Punkt.
Keine vollständige Antwort, also nur ein Kommentar und eine mögliche Gedankenrichtung. 1. Wir wissen es wahrscheinlich einfach nicht. 2. Es scheint, dass die Praxis in Israel, die Tora alle 3 Jahre fertigzustellen, die Menschen tatsächlich dazu gebracht hat, alle 7 Jahre dieselbe Tora-Parscha zu lesen, was mit dem Gebot in der Tora für Könige übereinstimmen würde, alle 7 Jahre eine öffentliche Lesung abzuhalten.
@avi Wie kommst du auf 7? Haben Sie nicht alle drei Jahre dieselbe Parscha gelesen?
@DoubleAA nein, nicht jedes Jahr hat die gleiche Anzahl von Wochen, auch nicht der Schabbat. Ich habe es in einem Artikel gelesen, wo sie die Mathematik gemacht und es verwendet haben, um die mehrfache Anzahl von Parschiot zu erklären, die im Talmud zu diesem Thema erwähnt werden.
Zyklus eins ging von Tishrei des Jahres 1 bis zum Nisan des Jahres 3.5. dann Nisan von Jahr 3,5 bis Tishrei von Jahr 7, mit 2 "dreijährigen" Zyklen, die auf Shmini Etzeret enden.
Aus der JewishEncyclopedia: Die Zahl variiert jedoch, so dass Menahem Me'iri 161 Divisionen berechnete, was der größtmöglichen Anzahl von Sabbaten in drei Jahren entspricht; die jemenitischen Grammatiken und Schriftrollen des Pentateuch zählen 167 auf (siehe Sidra); und das Traktat Soferim (xvi. 10) gibt die Zahl als 175 an (vgl. Yer. Shab. i. 1). Es ist möglich, dass diese letzte Einteilung einer Weiterentwicklung entspricht, bei der der gesamte Pentateuch in sieben Jahren zweimal oder in dreieinhalb Jahren einmal gelesen wurde.

Antworten (1)

Nach dem Rambam basiert auf der Gemara in Bava Kamma 82a

רמב"ם הל' תפילה ונשיאת כפים יב:א

משה רבינו תיקן להם לישראל שיהו קורין בתורה ברבים בשבת ובשני ובחמישי בשחרית כדי שלא ישהו שלשה ימים בלא שמיעת תורה, ועזרא תיקן שיהו קורין כן במנחה בכל שבת משום יושבי קרנות, וגם הוא תיקן שיהו קורין בשני ובחמישי שלשה בני אדם ולא יקראו פחות מעשרה פסוקים.

Moshe erließ die Thora, die montags, donnerstags und am Schabbat gelesen werden sollte, und Ezra fügte am Schabbat Mincha hinzu und erließ weiter, dass die Lesungen mindestens 10 Verse umfassen, die aus mindestens drei Aliyahs bestehen.

Die Gemara dort erklärt den Grund. Der Vers in Exodus 15:22 sagt, dass die Juden 3 Tage reisten, ohne Wasser zu finden. Chazal interpretiert Wasser hier so, dass es sich auf die Tora bezieht. Also erließ Moshe, dass die Tora höchstens alle 3 Tage gelesen werden sollte, um sicherzustellen, dass die Juden niemals 3 Tage ohne Worte der Tora auskamen.

Aber ich glaube nicht, dass das die Frage wirklich beantwortet. Die Takkanah hätte einfach andeuten können, dass Sie jedes Mal denselben Abschnitt lesen müssen, nicht jede Woche eine andere Parscha.
Unterstütze @Alex. Wir lesen jeden Tag die Thora (zumindest die Sh'ma); Warum erfüllt das nicht die Anforderung "gehen Sie nicht drei Tage"? Warum diese spezielle Lösung?
Eigentlich, @MonicaCellio, das wäre eine ausgezeichnete Folgefrage. (Es gibt tatsächlich eine Meinung in der Gemara (Menachos 99b), dass das Rezitieren von Shema zweimal am Tag ausreicht, um die Mindestverpflichtung des täglichen Tora-Studiums zu erfüllen.)
@Alex siehe Naftalis Kommentar oben.
@Alex, fertig .
Wann und warum haben wir begonnen, den Parschat Hashavua zu lesen?
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