War die Geschichte des Ehebruchs von Indra in der Geschichte von Ahalya ein PRAKSHIPTA?

Wenn Lord Indra ein „Frauenheld“ ist, wie es in der puranischen Literatur beschrieben wird, kann irgendjemand sagen, wie viele Frauen ihm zum Opfer fallen?

Mir fällt nur Ahalyas Geschichte ein. Also müssen wir die einzige verfügbare Geschichte über Lord Indras Ehebruch genau untersuchen.

Die Geschichte von Ahalya und Indra wurde zuerst im Srimad Ramayana erwähnt. Der Weise Vishvamitra erzählt Rama und Lakshmana die Legende von Ahalya.

Indra ist verliebt in Ahalya und wünscht sich eine Vereinigung mit ihr, der sie nachkommt. Gautama überrascht sie jedoch und verflucht sowohl Indra als auch Ahalya.

Mit diesem Fluch fielen die Hoden des verfluchten Tausendäugigen Indra genau in diesem Moment auf den Boden. Und Devatas ersetzte Indra die Widderhoden, und von da an wurde Indra eins mit den Hoden einer Ziege.

Während Vishvamitra die Erzählung der Legende von Ahalya fortsetzt, bittet er Rama, ihre Einsiedelei zu betreten, in der Ahalya unbemerkt von irgendjemandem lebt.

Wenn Rama einmal diese Einsiedelei betritt, manifestiert sie sich aus ihrem verfluchten unsichtbaren Zustand. Sie taucht mit ihrer göttlichen Form auf und gewährt Rama und Lakshmana Gastschaft. Auch der Weise Gautama kommt an diesem Punkt an, um seine verstorbene Frau Ahalya anzunehmen.

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|| १-४९-१९

"Zu den Trommelschlägen von Gottes Trommeln fiel ein üppiger Blumenfall vom Firmament, und die Himmlischen wie Gandharva-s, Apsara-s schwelgten in einem prächtigen Fest, das großartig ist. "

Wir werden auch in Puranas auf die Geschichte von Ahalya stoßen, aber mit einigen Variationen.

Lassen Sie uns nun die obige Geschichte untersuchen.

  1. Wenn der „Frauenheld“ Indra seine Männlichkeit wiedererlangte, nachdem er sich mit den Hoden einer Ziege verbunden hatte, warum versuchte er dann nicht, eine andere Frau zu umwerben? War er wirklich ein "Frauenheld". Ein großes NEIN!

  2. Es wurde in Bala Kanda beschrieben, dass, nachdem sich Ahalya mit dem Eintritt von Sri Rama manifestiert hatte, eine üppige Flora auf sie fiel und Trommelschläge von Gottes Trommeln zu hören waren. Was wurde von Sri Rama zu diesem Zeitpunkt erreicht? Gar nichts.

  3. Ereignete sich ein ähnlicher Fall einer üppigen Flora und ein ähnliches Auftreten von Trommelschlägen von Gottes Trommeln, als Sri Rama Subaahu eliminierte und Maaricha in den Ozean warf, in Siddhasrama? Die damalige Beschreibung in Bala Kanda lautete wie folgt:

    स हत्वा राक्षसान् सर्वान् यज्ञ घ्नान् रघुनंद |
    || १-३०-२४

    Als Rama, die Freude der Raghu-Dynastie, alle Dämonen beseitigt hat, die die vedischen Rituale behindern, idealisierten ihn die dort verfügbaren Weisen in dieser Einsiedelei, wie Indra einst idealisiert wurde, als er über Dämonen siegreich wurde.

  4. Dies ist der Stil von Sage Valmiki. Er beschrieb, dass die Asketen in Siddhasrama ihn schätzten und ihn als INDRA betrachteten.

  5. Die Beschreibung des Niedergangs einer üppigen Flora und des Auftretens von Trommelschlägen der Trommeln der Götter kann bei dieser Art von Anlässen nur in Puranas gesehen werden.

  6. Die Schlussfolgerung ist also, dass die Geschichte von Ahalya und Indra in Bala Kanda ein PRAKSHIPTA ist, eine Einfügung zu einem späteren Zeitpunkt, um den Ruhm und die Größe von Lord Indra herabzusetzen.

Hab ich recht?

Können Sie erklären, wie es geht?
Kann ich die bereits gepostete Frage jetzt so bearbeiten, wie Sie es angegeben haben?
Wussten Sie, dass Vayu Deva aufgrund eines im Ramayana beschriebenen Vorfalls auch einen schlechten Ruf hat? Lesen Sie die Geschichte von Kushanaabha und seinen 100 Töchtern . Wenn Sie Telugu verstehen, hören Sie sich die Geschichte in diesem YouTube-Video an .
@sv.: Ich habe diese Geschichte in Bala Kanda von Ramayana durchgegangen. Ich versuche, die innere Bedeutung dieser Geschichten zu sehen/zu verstehen. Es gab eine lange Lücke zwischen der vedischen Literatur und unserer Generation. Ich denke, wir konnten diese Literatur nicht richtig sehen. Sogar Vishnu verschmutzte Tulasi, um den Weg für die Beseitigung von Sandhachuuda durch Shiva zu ebnen. Haben die Vaishnavas aufgehört, Vishnu anzubeten? Ich bin auf der Suche nach der Wahrheit.
@srinnarayana kv - Wie kann man den Vishnu-Tulasi-Vorfall mit Indra-Ahalya vergleichen? Selbst ein Wahnsinniger wird es wissen. Indra wollte immer ahalya besitzen. Im Fall von Vishnu - Thulasi gibt es keine solchen perversen Absichten. Es sollte Jalandhara / Shankhachuda eliminieren, sonst verlor Shiva den Kampf und auch Jalandhara war aus Lust zu Parvati geworden. Also muss so ein Dämon eliminiert werden... Du versuchst Orangen mit Äpfeln zu vergleichen.
@Srinnarayana KV - ich stimme auch zu, dass Indra unnötigerweise als Frauenheld dargestellt wird. Wenn das der Fall ist, sind die meisten Halbgötter Frauenhelden. Als Tillatama von Brahma erschaffen wurde, waren die meisten Götter, einschließlich Chaturmukha Brahma, Lord Siva, Indra usw., so verloren in ihrer Schönheit, dass es heißt, Shiva habe einen Kopf geschaffen, in welche Richtung auch immer Tilotama sich bewegte, Siva war so verloren in der Schönheit von Tillotama. Dieser Vorfall ereignet sich in Mahabharata und sogar in Skanda Purana, wo Parvati Shiva dafür tadelt, dass er Tlotama gefolgt ist und so weiter.
@Krishna: Ich versuche, die innere Bedeutung dieser Geschichten zu verstehen. Ich bin weder für Indra noch für Vishnu. Ich bin auf der Suche nach WAHRHEIT. Ein Suchender sollte immer offen sein.
@srinnarayana kv 1 - Nun, der Suchende muss aufgeschlossen sein, aber auch er sollte keine unverantwortlichen Aussagen machen, wie Mahabharata nur 8800 Verse hat. Woher weißt du das? Was ist der Beweis? Ja, Mahabharata wurde interpoliert, aber das bedeutet nicht, dass es nur 8800 Verse sind. Jede Person in diesem Forum sagt, dass sie nach der Wahrheit sucht, aber im Hintergrund sind sie alle völlig voreingenommen, akzeptieren aber nicht ... Also ist die einzige Wahrheit, wie sie von Vyasa "Na daivam Kesavat parama" erwähnt wird. Ich weiß, es wird dir nicht gefallen ... Einige Fälle in den Schriften sind allegorisch, aber alle sind es nicht.
@Krishna: Die Eröffnungskapitel von Mahabharata enthalten diese Informationen zu 8.800 Slokas. Ich zitiere nicht aus dem Nichts.
@srimanarayana kv - Also, alle vorherigen Acharyas, die Mahabharata zitiert haben, sind alle Dummköpfe, und Sie sind der große Entdecker dieser Informationen. Darüber hinaus kann diese Aussage, dass sie nur 8800 Verse enthält, auch eine Interpolation durch einige skrupellose Elemente sein. Es gibt also keine Möglichkeit für Sie, es auch zu beweisen. Übrigens, auf welche Veröffentlichung von Mahabharata beziehst du dich? Aber im Allgemeinen gibt es Interpolationen zu Mahabharata, da sowohl Sri Madhvacharya als auch Swami Venkatanatha zu sagen scheinen, dass Mahabharata bereits im 12.-13. Jahrhundert Interpolationen unterzogen wurde.
@Krishna: Habe ich einen der Acharyas erwähnt, auf die du dich beziehst? Warum ziehen Sie sie in diese Diskussion hinein? Ich habe hier meine Meinung geäußert, und wenn Sie sie nicht mögen, können Sie sie ablehnen oder verlassen. Warum sind Sie so aufgeregt?
@srinnarayana kv - Sie haben nie gesagt, dass es Ihre Meinung ist, und darauf bestanden, dass Mahabharata nur 8800 Verse hat. Wenn es also Ihre Meinung ist, könnte es hilfreich sein, es als Meinungsklausel zu formulieren. Sonst kommt es zu unnötigen Diskussionen. Vielen Dank.
@Krishna: Ich sagte, dass die Eröffnungskapitel von Mahabharata aus 8.800 Slokas bestehen. Warum sollte ich meine Meinung zu dieser Tatsache äußern, wenn sie doch in Mahabharata selbst erwähnt wird?
@srimanarayana kv - Dann negierst du alle vorherigen Acharyas, die dies nie zitiert haben oder sagten, Mahabharata habe nur 8800. Es könnte also auch sehr gut eine Interpolation sein.
@srimannarayanakv Das Eröffnungskapitel des Mahabharata besagt, dass der Jaya 8800 Verse umfasst, und es besagt, dass Vyasa auf der Grundlage dieser 8800 Verse die 100.000 Verse des Mahabharata komponiert hat. Es heißt nicht, dass das Mahabharata nur aus 8800 Versen besteht.
"Warum hat er nicht versucht, eine andere Frau zu umwerben?" - er hat es tatsächlich versucht, in Mahabharata ähnlich wie Ahalya, die Geschichte von Ruchi wird auf hinduism.stackexchange.com/a/29117/12304 beschrieben
@YDS: Rig Vedic Indra ist ein Beiname für die göttliche Qualität des Gottes, dh Retter. Die Verschlechterung der menschlichen Fähigkeit, die spirituellen Konzepte zu verstehen, führt dazu, dass ungerechtfertigte Geschichten geschrieben werden. Ramayana/Mahabharata/Puranas enthalten viele interpolierte Geschichten, die Indra in schlechtem Licht beschreiben.
@srimannarayanakv sogar Leute sagen, dass RV Mandala 10 interpoliert ist ... wie kann man also sagen, dass nur Itihasa-Purana interpolierte Geschichten enthält??
@YDS: Ich stimme dir zu. Sogar ich selbst habe in einer meiner Antworten erklärt, dass Purusha Suktam eine Interpolation ist. :-)

Antworten (2)

Die Geschichte von Ahalya ist authentisch. Hier ist, was dieses Kapitel des Shatapatha Brahmana des Yajur Veda sagt:

  1. Daraufhin rezitiert er die Subrahmanyâ-Litanei. So wie man zu denen sagen würde, für die er eine Mahlzeit zubereiten möchte: „An dem und dem Tag werde ich eine Mahlzeit für euch zubereiten;“ so kündigt er damit den Göttern das Opfer an. „Subrahmanyôm! Subrahmanyôm! Subrahmanyôm!' so ruft er, denn das Brahman bewegt die Götter tatsächlich weiter. Dreimal sagt er es, weil das Opfer dreifach ist.

  2. 'Komm, o Indra!' Indra ist die Gottheit des Opfers: deshalb sagt er: „Komm, o Indra!“ „Komm, oh Herr der braunen Rösser! Widder von Medhâtithi! Ehefrau von Vrishanasva! Berittener Büffel! Liebhaber von Ahalyâ! “ Dabei wünscht er ihm Freude in seinen Angelegenheiten.

  3. „O Kausika, Brahman, du, der dich Gautama nennt .“ Genauso wurde diese (Formel) in diesen Tagen von Âruni entwickelt, nämlich „Du, der dich Gautama nennt“: Er kann es sagen, wenn er will, und wenn er es nicht will, braucht er sich nicht darum zu kümmern. 'In so und so vielen Tagen bis zum Soma-Fest' (mit Angabe), in wie vielen Tagen von nun an das Pressen erfolgen soll.

Die Brahmanen der Veden wurden auf strengste Weise weitergegeben, daher ist die Chance einer Einfügung in das Shatapatha Brahmana verschwindend gering. Auf jeden Fall ist "du, der dich Gautama nennt" eine Anspielung auf die Tatsache, dass Indra die Form von Ahalyas Ehemann Gautama annahm. Dies ist nicht die einzige vedische Anspielung auf die Geschichte von Ahalya; Das Sadvimsha Brahmana und mehrere Shrauta Sutras beschreiben es ebenfalls.

Übrigens ist dies keineswegs Indras einzige Tändelei; Es gibt viele Beispiele in den Veden. Der Begriff „Ehefrau von Vrishanasva“ in diesem Vers ist eine Anspielung auf die Tatsache, dass er sich einst als Ehefrau von Vrishanasva verkleidet hatte, um eine Affäre mit Vrishanasvas Tochter zu haben. Und er übernahm einmal die Gedanken von Ruchi, der Frau des Weisen Devasharma, um eine Affäre mit ihr zu haben, obwohl er von dem Weisen Vipula vereitelt wurde. Und der Rig-Veda beschreibt, wie er eine Affäre mit der Schwester des Dämons Vyamsa hatte, wie ich in meiner Frage und Antwort hier erörtere .

Danke für Ihre Erklärung. Ich werde die von Ihnen angegebenen Referenzen auf jeden Fall durchgehen.
Kannst du etwas Licht ins Dunkel bringen, warum andere Götter/Rishies Indra als Chef der Gäste – PuruhUtasya – eingeladen haben, obwohl sie von seinem illegalen Verhalten wussten? (oder) Die Geschichten, die Sie zitiert haben, haben einige verborgene/innere Bedeutungen, die den westlichen Gelehrten entgangen sein könnten, die sie ins Englische übersetzt haben?
Ich glaube, ich habe auch einen Vorfall in Mahabharata gelesen, wo Indra den Leichnam eines Ashwamedha-Pferdes betrat, um mit Janamejayas Frau zu schlafen. Und Janamejaya verfluchte ihn auch danach. Ich bin mir seiner Echtheit nicht sicher, aber habe es einfach irgendwo gelesen. Keshav kann das bestätigen.
Außerdem, @Keshav, wollte ich wissen, was dieser Vorfall ist, den Sie erwähnt haben. Hier wird auf Subramanyam, Indra und Gautam usw. verwiesen. Es gibt auch eine Erwähnung von „O Kaushik“, ich glaube, Vishwamitra wurde auch als Kaushik bezeichnet (glaube ich), und was bedeutet „Bestriding buffalo“ hier.
@srimannarayanakv Der Grund, warum Indra der Hauptgast im Soma Yagna ist, ist, dass er König der Devas ist. Und der Grund, warum er König der Devas ist, ist, dass er 100 Ashwamedha Yagnas durchgeführt hat. Nun, warum die Götter ihn nicht wegen der Sünden, die er begangen hat, entfernen, sie haben ihn tatsächlich einmal von der Macht entfernt; siehe das Zitat aus dem Aitareya Brahmana des Rig Veda hier: hinduism.stackexchange.com/q/7645/36 Der König der Sonnendynastie, Nahusha, übernahm während dieser Zeit die Rolle von Indra, aber schließlich wurde Indra seine Sünden los, indem er sie in Malada deponierte und Karusha (zerstört von Tataka).
@Aby Der Jaiminiya Brahmana des Samaveda sagt, dass Indra Kaushika heißt, weil er einst die Veden vertrieben hat und sie von Vishwamitra neu lernen musste. Sayanas Kommentar zum Rig Veda besagt, dass er Kaushika genannt wird, weil Vishwamitras Vater Gadhi eine Inkarnation von Indra war. Subrahmanya ist nur der Name der Hymne im Shatapatha Brahmana des Yajur Veda. Es bezieht sich nicht auf Kartikeya, der manchmal Subrahmanya genannt wird.
@Aby Die Geschichte von Janamejaya, auf die Sie sich beziehen, wird in diesem Kapitel des Harivamsa des Mahabharata beschrieben: mahabharata-resources.org/harivamsa/bhavishyaparva/… In diesem Fall hatte er eigentlich keine Affäre mit Janamejayas Frau - Er hatte eine Affäre mit der Apsara Rambha und ließ sie wie Janamejayas Frau aussehen. Es war alles ein Trick, um Janamejayas Ashwamedha Yagna zu stören, was es Janamejaya ermöglicht hätte, der neue Indra zu werden.
@KeshavSrinivasan: Ich habe diese Geschichte in Bala Kanda von Ramayana durchgegangen. Ich versuche, die innere Bedeutung dieser Geschichten zu sehen/zu verstehen. Es gab eine lange Lücke zwischen der vedischen Literatur und unserer Generation. Ich denke, wir konnten diese Literatur nicht richtig sehen. Sogar Vishnu verschmutzte Tulasi, um den Weg für die Beseitigung von Sandhachuuda durch Shiva zu ebnen. Haben die Vaishnavas aufgehört, Vishnu anzubeten? Ich bin auf der Suche nach der Wahrheit.
@srimannarayanakv Nun, zunächst einmal, wenn Sie über Prakshipta oder Interpolation sprechen möchten, wäre die Geschichte von Tulasi und Shankacuda ein Paradebeispiel - ihre einzige Quelle ist das Devi Bhagavatam, das behauptet, ein Upapurana zu sein, aber in keinem der beiden gefunden wird Liste der 18 Mahapuranas oder der 18 Upapuranas. Auf jeden Fall verehrten die Leute Indra nicht, weil er persönlich so moralisch war – wie ich schon sagte, wurde er wegen all der schlechten Dinge, die er getan hatte, für eine Weile von seiner Position entfernt. Sie beteten ihn an, weil er sich rechtmäßig die Position von Indra verdient hatte und somit Anspruch auf Opfergaben hatte.
@KeshavSrinivasan: Du hast einige Fälle von Indras Ehebruch erwähnt, aber er wurde nur in Vritas Fall entfernt. Warum wurde er in allen Fällen entfernt?
@srimannarayanakv Zuallererst wurde er nicht einfach wegen der Tötung von Vritrasura entfernt, das war wie der Strohhalm, der dem Kamel den Rücken brach - hier ist die vollständige Liste der Sünden, für die die Götter entschieden haben, ihn zu entfernen, angegeben im Aitareya Brahmana von der Rig Veda: "Er hat Vishvarupa, Tvastris Sohn, missbraucht, er hat Vritra niedergelegt, er hat den Hyänen die Yatis gegeben, er hat die Arurmaghas getötet, er hat mit Brhaspati gekämpft." Auf jeden Fall wird Indra nicht für jedes einzelne Vergehen entfernt. Abgesetzt wird er nur in dem seltenen Fall, dass er so viele Sünden begeht, dass er nicht mehr regierungsfähig ist.
@srimannarayanakv Wenn Sie einen tieferen Grund suchen, warum Indra trotz all seiner Aktionen unversehrt geblieben ist, spricht Indra dies in Kaush an. Upanishad: „Ich tötete den dreiköpfigen Sohn von Tvashtri; ich lieferte die Arunmukhas, die Devotees, den Wölfen aus; viele Verträge brechend, tötete ich die Leute von Prahlâda im Himmel, die Leute von Puloma im Himmel, die Leute von Kâlakañga auf Erden. Und kein einziges Haar von mir ist dort zu Schaden gekommen. Und wer mich so kennt, dem wird durch keine Tat seines Lebens Schaden zugefügt, nicht durch den Mord an seiner Mutter, nicht durch den Mord an seinem Vater, nicht durch Diebstahl, nicht durch das Töten eines Brahmanen.“
@srimannarayanakv Die Zitate aus dem Aitareya Brahmana des Rig Veda und der Kaushitaki Upanishad des Rig Veda stammen aus meiner Antwort hier: hinduism.stackexchange.com/q/7645/36 Was Indra sagt, ist der Grund, warum er trotz seiner unversehrt geblieben ist Handlungen aufgrund der Macht von Brahman, und dass derjenige, der Brahman verwirklicht, in ähnlicher Weise in der Lage sein wird, den Folgen seiner eigenen sündigen Handlungen zu entkommen. Eine andere Geschichte, die zeigt, dass Indra aufgrund der Kraft von Brahman erfolgreich ist, ist die Geschichte der Yaksha, die in der Kena Upanishad des Sama Veda gegeben wird.
@Keshav Danke für alle Details. Übrigens, die Episode von Shankchood und Tulsi ist auch in Shiva Purana Rudrasamhita: Yuddhakand (Buch 2 der Version von Motilal Banarasidas) enthalten. Es gibt auch eine ähnliche Episode, in der Lord Vishnu Vrindas Keuschheit bricht. Vrinda war die Frau von Jalandhar. Diese Geschichte wird auch unter Rudrasamhita erwähnt.
@KeshavSrinivasan: Du sagtest: „Der Begriff „Ehefrau von Vrishanasva“ ist eine Anspielung auf die Tatsache, dass er sich einst als Ehefrau von Vrishanasva verkleidet hatte, um eine Affäre mit Vrishanasvas Tochter zu haben. Und er übernahm einst die Gedanken des Weisen Devasharma Frau Ruchi, um eine Affäre mit ihr zu haben, obwohl er von dem Weisen Vipula vereitelt wurde. Und der Rig Veda beschreibt, wie er eine Affäre mit der Schwester des Dämons Vyamsa hatte, wie ich in meiner Frage und Antwort hier erläutere. Können Sie Referenzen zu diesen Geschichten geben, wie Sie es für Shatapatha Brahmana gegeben haben?
@srimannarayanakv Für den Vyamsa habe ich in meiner Frage und Antwort hier Referenzen angegeben: hinduism.stackexchange.com/a/8438/36 Der Ausdruck "Ehefrau von Vrishanasva" kommt in diesem Shatapatha Brahmana-Kapitel vor, aber ich erinnere mich nicht daran oben auf meinem Kopf, wo die Geschichte von Vishanasva spielt. Lassen Sie mich die Referenzen für die Geschichten von Vrishnasva und Ruchi finden.
@srimannarayanakv OK, ich habe etwas gesucht, und auf die Geschichte von Vrishanasva wird in Vers 1.51.13 des Rig Veda und Vers 2.5.5 der Maitrayani Samhita des Yajur Veda verwiesen, und die Details der Geschichte sind im Sadvimsha angegeben Brahmana des Sama Veda. Leider kenne ich keine englischen Übersetzungen des Sadvimsha Brahmana (zumindest im Internet), daher ist es schwierig, das relevante Zitat daraus zu finden.
@srimannarayanakv Bei einer schnellen Google-Suche fand ich die Geschichte von Ruchi im Anushasana Parva des Mahabharata: holy-texts.com/hin/m13/m13b005.htm Ich glaube, sie ist auch irgendwo in den Veden zu finden. Lass mich es finden.
@KeshavSrinivasan: Ich habe dieselbe Frage auf Quora.com gepostet und Sri Kiron Krishnan hat eine andere Antwort auf die Geschichte gegeben. Bitte gehen Sie diese quora.com/… durch.
@srimannarayanakv Die Leute versuchen ständig, mit solchen erkenntnistheoretischen Manipulationen auf solche metaphorischen Interpretationen zu kommen. Die Leute tun ähnliche Dinge, wenn sie versuchen zu argumentieren, dass die Veden niemals Tieropfer vorschreiben, und sie tun ähnliche Dinge, um zu argumentieren, dass Ramayana und Mahabharata nie stattgefunden haben und nur Allegorien sind. Aber ich denke, hinduistische Geschichten haben sich buchstäblich so zugetragen, wie sie beschrieben werden. Wenn Sie tatsächlich die vedischen Beschreibungen der Geschichte von Indra und Ahalya lesen, ist es ziemlich klar, dass es sich um tatsächliche Ereignisse handelt, dass Gautama ein Nachkomme eines bestimmten Weisen war usw.
@Keshav Weißt du, während Indra vielleicht Anspruch auf die Opfer und alles hat, ist diese Janamejaya-Geschichte ekelhaft. Besteht die Möglichkeit, dass es sich um eine Interpolation handelt?
@KeshavSrinivasan Erstens ist SB ein Teil von Shukla Yajurveda, dem in TN kaum gefolgt wird. Sehr wenige Schüler hier folgen diesem Veda. Zweitens würde ich gerne wissen, wo Menschen Shatapatha auswendig gelernt haben und mündlich zu ihrer Tradition übergegangen sind. Shatapatha ist ein großer Text von über 6000 Shlokas.
@KeshavSrinivasan wie verteidigt man den Hinduismus, wenn jemand sagt, hinduistische Götter hätten Ehebruch begangen und andere vergewaltigt?
@KeshavSrinivasan, die Geschichte deiner Frau Vrṣaṇaśva ist nur eine Spekulation der Schriften von Brahamana. Denn im Rigveda bedeutet die Übersetzung eher so, als ob Indra ihm eine Frau gab, nachdem das Opfer vollbracht war
Indra verdient keine Anbetung/Respekt für mich, nachdem ich das alles weiß.
@Tamas. Er ist immer noch ein Deva. Wenn nichts anderes, respektieren Sie ihn für seine Handlungen, die erforderlich sind, um der Indra zu werden. Und respektieren Sie ihn für seine Heldentaten, indem er verschiedenen Königen half, verschiedene Asuras besiegte usw.

Der folgende Text stammt aus den Aufzeichnungen eines vedischen Gelehrten (Sri Kiron Krishnan) zu diesem Thema.

Eine einfache Suche nach dem Ursprung dieses grausamen Mythos wird Licht auf einen der vielen hinduistischen Versuche werfen, Gott und die Veden wegen der Überlegenheit ihrer Götter und inkarnierten Banden zu lästern. Die Erwähnung erfolgt zuerst in Yajur Veda Maitrayani, Kathaka Samhitas, in einer Litanei, kommentiert von Shatapatha Brahmana, Taittiriya Brahmana, Jaimineeya Brahmana. Lassen Sie uns mehr in die tatsächlichen Quellen schauen als in unzuverlässige Ramayana oder andere Epen oder Puranas.

Ahalya - was bedeutet das?

hala bedeutet Pflug und halya bedeutet Ackerland oder gepflügtes Land. a-halya, bedeutet daher "unfruchtbares Land" oder "unpflügbares Land". Ahalya, das öde Land, soll die Tochter von „Mitra“, den hellen Sonnenstrahlen, sein. (In den Brahmanen)

Indra - der Liebhaber von Ahalya

Indra wird in der Subrahmanya-Formel im Yajur Veda als "Liebhaber von Ahalya" bezeichnet.

Ja, der Herr, der Regen bringt, die Ebenen überflutet und vRtRa, die Dürre, bekämpft, wird poetisch als der Liebhaber des unfruchtbaren Landes erwähnt, denn er ist der Ehemann des unfruchtbaren Landes, indem er es durch Regen fruchtbar macht.

Indra ist Kaushika, Indra ist Gautama

Kaushika bedeutet verwandt mit kushika, der Pflugschar. Es ist auch der Name des landwirtschaftlichen arischen Stammes "Kaushikas".

Die Subrahmanya-Formel , die erste Erwähnung von Ahalya, sagt:

„Subrahmanya! Subrahmanya! Subrahmanya!

Indra, du Herr der braunen Rosse (hari), die Macht (mESa) von Medhathi, der Gedanke, der von Hengsten gezeichnet wird (vRSaNashvasya mene), der große Koagulator (gaurava skandin)

Liebhaber von Ahalya ( ahalyAyai jAra) O Kaushika! O Brahmane! (kaushika brAhmaNa), der selbst auch Gautama (Gautama bruvANa iti) genannt wird

Kaushika - was bedeutet das?

Kaushika ist die Ableitung, vRddhi von Kushika, der „Pflugschar“ oder „Pflug“. Die Formel setzt metaphorisch die Pflugschar, die ein Land pflügbar macht, mit Indra gleich, der der eigentliche Kultivierende ist. Somit steht die Kaushika-Metapher für die eigentliche „Pflugschar“ Indra, deren Regen ahalya wirklich fruchtbar macht.

BrahmaNa

Brahmana bedeutet „groß“, abgeleitet von brh – wachsen, mächtig, preisen. Indra, den mehreren Metaphern mit großen Attributen folgend, wird hier groß bestätigt.

Indra, der selbst Gautama ist

Gautama bedeutet verwandt mit Gotama, reich an Kühen - den Sonnenstrahlen. Als Gautama schützt Indra ihren Geliebten und macht sie fruchtbar, indem sie ausreichend Sonnenschein zulässt. Aber Er ist auch der Kaushika, der Pflüger, denn Er macht Ahalya-Land durch Regen fruchtbar.

Beachten Sie, dass die Wörter Kaushika und Gautama auch für Clans innerhalb der Brahmanen stehen. Dies ist das Thema in Shadvimsa Brahmana und Jaiminiya Brahmana, wo der Mythos zur Subrahmanya Litanei kommentiert wird.

Während des Asura-Deva-Krieges wird Indra dazu gebracht, Veden von Kaushika Viswamitra zu erlösen, wodurch Indra zu Kaushika wird. Somit ist Er der Kaushika-Brahmane. (Shadvimsa Brahmana) Außerdem nimmt Indra seinen Avatar als Gautama an, wodurch er sich Gautama nennt, obwohl er ein Kaushika ist. (Jaiminiya Brahmane)

Daher gibt es in den Veden keine Mythen über Ahalya, denn Ahalya ist das unfruchtbare Land.

Gleich in der ersten Zeile hatte ich erwähnt, dass die Antwort von einem vedischen Gelehrten stammt. Bitte prüfe. Ich bin in Kontakt mit ihm. Soll ich einen Link zu dieser Antwort bereitstellen?@sv.
Sicher. Ich werde es versuchen, ;wenn die andere Seite das zulässt.@sv.
Gute Antwort! Jetzt sollten wir versuchen, es auf eine kosmischere Weise zu verstehen (Indra) kommt herein ... und schließlich wird es durch Licht (Gautama) geschützt ... also könnte es einige kosmische Bedeutungen haben ... es könnte sich auch auf einige Phänomene beziehen ... oder wir müssen es finden ... 😀
War die Geschichte des Ehebruchs von Indra in der Geschichte von Ahalya ein PRAKSHIPTA?
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