Die Gemara (in Kesubos 63a) sagt: „Als Rabbi Akiva zurückkam, brachte er zwölftausend Schüler mit. Als er sich seinem Haus näherte, hörte er einen bestimmten alten Mann zu [seiner Frau] sagen: ‚Bis wann wirst du ein lebendes Leben als Witwe führen?' Sie antwortete ihm: ‚Wenn er auf mich hören würde, würde er noch zwölf Jahre im Beis Medrash sitzen.' Als [R' Akiva] dies hörte, sagte er zu sich selbst: ‚Ich handle mit der Erlaubnis meiner Frau.' Er ging zurück und saß weitere zwölf Jahre im Beis-Medrash …“.
Da ein Ehemann eine biblische Verpflichtung hat, mit seiner Frau ( Onah ) eheliche Beziehungen zu haben, gehe ich davon aus, dass R' Akiva für die ersten 12 Jahre eine Befreiung von seiner Frau erhielt, so dass er nicht nach Hause zurückkehren musste, um diese Mizwa durchzuführen. Ich gehe weiter davon aus, dass R' Akiva die (mitgehörte) Aussage seiner Frau als Fortsetzung dieser Befreiung aufgefasst hat. Ich würde gerne wissen, ob irgendwelche Quellen dies diskutieren und ob eine solche Ausnahme (dh nicht ausdrücklich angegeben, aber vielleicht impliziert) aus dieser Aggada l'halacha gelernt werden kann.
Wenn es irgendwelche Quellen gibt, die meinen Annahmen widersprechen und andere Gründe dafür liefern, warum R' Akiva von dieser Mizwa ausgenommen war (oder angeben, dass er nach Hause kam, um sie zu bestimmten Zeiten durchzuführen), würde ich diese ebenfalls als Antwort akzeptieren.
Der Rambam schreibt ( Hilkhot Ishut 14:2 ), dass ein Talmid Chacham für bis zu 3 Jahre von ehelichen Beziehungen befreit ist, ohne um Erlaubnis fragen zu müssen. Es scheint zu fließen, dass er mit Genehmigung länger freigestellt werden kann.
In Ishut 15:1 schreibt der Rambam, dass eine Frau ihrem Ehemann erlauben kann, ihre ehelichen Rechte zu ignorieren, wenn er bereits einen Jungen und ein Mädchen gezeugt hat.
Es gibt auch ( Ishut 15:3 ) einen besonderen Status für „eine Person, deren Seele den Wunsch hat, die Tora zu allen Zeiten zu studieren, und von ihrem Studium besessen ist, wie es ben Azzai war“, da er nicht als Übertreter angesehen wird, wenn er dies nicht tut heiraten.
Es ist unklar, ob die Heiratsbefreiung für einen solchen Tora-Gelehrten sich darauf erstreckt, dass er keine Kinder haben muss, wenn er verheiratet ist. Entweder das, oder R Akiva hatte Kinder, bevor er ging, um zu studieren: Diese Antwort besagt, dass R Akiva einen Sohn aus einer früheren Ehe hatte, bevor er Rachel heiratete, und dass er viele Jahre vor Ort lernte, nachdem er sie geheiratet hatte. Diese Antwort geht in eine ähnliche Richtung.
In allen Fällen hat er, solange seine Frau ihm die Erlaubnis erteilt hat (was aus dem von Ihnen zitierten Text hervorgeht), nicht gegen ihre Mizwa von Onah verstoßen .
Es gibt einen interessanten Maharshoh auf diesem Gemoro, tatsächlich ist es auf Daf 62b DHOZAL, dass es anscheinend einige Geschichten gibt, die verschiedene Tanoim und Amoroim und 12 Jahre in diesem Gemoro betreffen, und dieser Zeitraffer basiert auf der berühmten Mishna in Pirkei Ovos über die anderen Phasen im Leben in verschiedenen Jahren, also ist Ben 18 LeChuppa und Ben 30 ist Lirdoif, also könntest du von diesem Maharshoh lernen, dass vielleicht Rabbi Akiva, wie im Medrash am Ende von Parshas Vayechi erwähnt, erst zu lernen begann, als er 40 Jahre alt war, heiratete und hatte Beziehungen zu seiner Frau, bevor er ging, und vielleicht basierend auf der oben genannten Mischna begann er seine 12 Jahre, um mit 40 zu lernen, mit dem Brochoh seiner neuen Frau, ging weg, um 12 Jahre lang zu lernen, und bei seiner Rückkehr hörte er sie sagen, dass sie es tun würde sei froh, dass er weitere 12 Jahre lernt.
Der Gemoro in Moed Koton Daf 21b sagt uns deutlich, dass Rabbi Akiva definitiv Kinder hatte, leider sind sie vor ihm verstorben und er musste ein Hesped für sie geben.
Doppelte AA
rikitikitembo
Doppelte AA
Al Berko