Ich möchte wissen, ob Jesus von Nazareth (PBUH) aus islamischer Sicht unfehlbar war?
Betrachten wir ihn als frei von Irrtum und Sünde, so wie es unser eigener Prophet Muhammad (SA) war. Was ist mit anderen abrahamitischen Propheten wie Moses?
sunnitische Sicht:
Die Unfehlbarkeit kann aus drei verschiedenen Blickwinkeln untersucht werden:
1 – Unfehlbarkeit bei der Übermittlung der Botschaft
Die Propheten waren unfehlbar bei der Übermittlung der Botschaft von Allah
Im Koran:
يا أيه bezüglich
O Gesandter, verkünde, was dir von deinem Herrn offenbart wurde, und wenn du es nicht tust, dann hast du Seine Botschaft nicht übermittelt. Und Allah wird dich vor den Menschen beschützen. Wahrlich, Allah leitet die ungläubigen Menschen nicht recht.
und
ثم لقطعنا منه الوتين
Dann hätten Wir ihm die Aorta abgeschnitten.
فما منكم من أحد عنه حاجزين
Und es gibt keinen von euch, der [uns] von ihm abhalten könnte.
وما هو على الغيب بضنين
Und Muhammad ist kein Verweigerer des [Wissens] des Unsichtbaren.
Shaykh 'Abd al-'Azeez ibn Baaz (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte in Fataawa Ibn Baaz, 6/371:
Alle Muslime stimmen einstimmig darin überein, dass die Propheten (Friede sei mit ihnen) – insbesondere Muhammad (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) – unfehlbar und vor Irrtum geschützt sind in dem, was sie von Allah übermittelt haben. Allah sagt
2 – Unfehlbarkeit durch menschliches Versagen
A-Sie begehen keine großen Sünden
B-Angelegenheiten, die nichts mit der Übermittlung der Botschaft und der Offenbarung zu tun haben
Zu A:
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah fasste es zusammen:
Die Ansicht, dass die Propheten unfehlbar und davor geschützt sind, größere Sünden zu begehen, im Gegensatz zu kleineren Sünden, ist die Ansicht der Mehrheit der muslimischen Gelehrten und aller Gruppen. Es ist auch die Ansicht der Gelehrten von Tafseer, Hadith und Fuqaha'. In der Tat wurde von keinem der Salaf, Imame, Gefährten, denen, die die Gefährten trafen und den Porphet (PBUH) trafen, und denen, die ihnen folgten, nichts überliefert, außer dem, was dieser Ansicht entspricht.
Majmu' al-Fataawa, 4/319:
Zu B:
Die Mehrheit der Gelehrten ist der Ansicht, dass sie nicht unfehlbar sind, wenn es um geringfügige Sünden geht. Sie beeilten sich jedoch, sie zu bereuen, wenn sie so etwas taten
Beweis?
Aus dem Koran:
Adam PBUH:
فأكلا منها فبدun لهما سوآتهما وطفقا خصفان عليهما من ورق الجنة وعصى آدم ربه فغوى
Und Adam und seine Frau aßen davon, und ihre Geschlechtsteile wurden ihnen sichtbar, und sie fingen an, sich an den Blättern des Paradieses zu befestigen. Und Adam war seinem Herrn ungehorsam und irrte.
ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى
Dann erwählte ihn sein Herr und wandte sich ihm in Vergebung zu und leitete [ihn].
Dawoud PBUH:
نعجة ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها وعزني في الخ
Tatsächlich hat dieser, mein Bruder, neunundneunzig Mutterschafe, und ich habe ein Mutterschaf; so sagte er: ‚Vertraue sie mir an‘, und er überwältigte mich mit Reden.“
قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب
[David] sagte: „Er hat dir sicherlich Unrecht getan, indem er dein Mutterschaf [zusätzlich] zu seinen Mutterschafen forderte. Und David wurde sich sicher, dass Wir ihn geprüft hatten, und er bat seinen Herrn um Vergebung und fiel nieder, sich verbeugend [in der Niederwerfung] und kehrte reuig [zu Allah] um.
Moses PBUH:
ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين
Und er betrat die Stadt zu einer Zeit der Unaufmerksamkeit ihrer Bevölkerung und fand darin zwei kämpfende Männer: einen von seiner Fraktion und einen von seinen Feinden. Und der von seiner Fraktion rief ihn um Hilfe gegen den von seinem Feind, also schlug Moses ihn und tötete ihn [unabsichtlich]. [Moses] sagte: „Dies ist vom Werk Satans. Tatsächlich ist er ein offenkundiger, irreführender Feind.“
قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم
Er sagte: „Mein Herr, ich habe mir selbst Unrecht getan, also vergib mir“, und Er vergab ihm. Wahrlich, Er ist der Vergebende, der Barmherzige.
Prophet Mohamed PBUH:
ا أيها النبي لم تحرما أحل اللansp.
O Prophet, warum verbietest du [dir selbst], was Allah für dich erlaubt hat, indem du um die Zustimmung deiner Frauen bittest? Und Allah ist Vergebend und Barmherzig.
Aus dem Hadith:
Muslim überliefert in seinem Sahih (4588), dass Ibn 'Abbaas sagte:
Als die Gefangenen gefangen genommen wurden, sagte der Gesandte Allahs (s) zu Abu Bakr und 'Umar: "Was denkst du über diese Gefangenen?" Abu Bakr sagte: „O Prophet Allahs, sie sind unsere Cousins und Verwandten. Ich denke, dass wir ein Lösegeld von ihnen annehmen sollten, das uns etwas Unterstützung gegen die Kuffar geben wird, und vielleicht wird Allah sie zum Islam führen.“ Der Gesandte Allahs (PBUH) sagte: „Was denkst du, O Ibn al-Khattaab?“ Er sagte: „Ich sage nein, bei Allah, oh Gesandter Allahs. Ich stimme Abu Bakr nicht zu. Ich denke, dass du sie uns ausliefern solltest, damit wir ihnen auf den Hals schlagen (sie hinrichten). Übergib Aqeel zu 'Ali, damit er ihm auf den Hals schlägt und Soundso - einen Verwandten von Umar - an mich übergibt, denn dies sind die Anführer und Veteranen des Kufr." Dem Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) gefiel, was Abu Bakr sagte, und er mochte nicht, was ich ['Umar] sagte. Am nächsten Tag kam ich und fand den Gesandten Allahs (PBUH) und Abu Bakr weinend vor. Ich sagte: „Oh Gesandter Allahs, sag mir, was hat dich und deinen Gefährten zum Weinen gebracht? Wenn es einen Grund zum Weinen gibt, werde ich mit dir weinen, und wenn es keinen Grund gibt, werde ich vorgeben zu weinen aus Sympathie mit dir weil du weinst." Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Ich weine, weil mir die Folter gezeigt wurde, der sie ausgesetzt waren. Sie wurde mir so nahe gebracht wie dieser Baum“ – ein Baum, der in der Nähe des Propheten Allahs (Frieden und Segen) war Allahs auf ihm) – dann offenbarte Allah die Worte (ungefähre Bedeutung): Sag mir, was hat dich und deinen Gefährten zum Weinen gebracht? Wenn es einen Grund zum Weinen gibt, werde ich mit dir weinen, und wenn es keinen Grund gibt, werde ich vorgeben, aus Sympathie mit dir zu weinen, weil du weinst wurde die Folter gezeigt, der sie ausgesetzt waren. Er wurde mir so nahe gebracht wie dieser Baum“ – ein Baum, der in der Nähe des Propheten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) stand – dann offenbarte Allah die Worte (ungefähre Bedeutung): Sag mir, was hat dich und deinen Gefährten zum Weinen gebracht? Wenn es einen Grund zum Weinen gibt, werde ich mit dir weinen, und wenn es keinen Grund gibt, werde ich vorgeben, aus Sympathie mit dir zu weinen, weil du weinst wurde die Folter gezeigt, der sie ausgesetzt waren. Er wurde mir so nahe gebracht wie dieser Baum“ – ein Baum, der in der Nähe des Propheten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) stand – dann offenbarte Allah die Worte (ungefähre Bedeutung):
ا كان لنبيّ أن يكون له أسرى حتى ثخن في الأرض ت دches عرض الدنيika
Es steht einem Propheten nicht zu, Kriegsgefangene zu haben, bis er im Land ein Massaker [an Allahs Feinden] anrichtet. Einige Muslime verlangen nach den Gütern dieser Welt, aber Allah wünscht [für dich] das Jenseits. Und Allah ist mächtig und weise. لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم
Wenn nicht ein vorausgegangener Erlass von Allah gewesen wäre, wärst du für das, was du genommen hast, von einer großen Strafe getroffen worden. فكلوامماغنمتمحلالاطيباواتقوااللهإناللهغفوررحيم
Konsumiere also, was du an Kriegsbeute erbeutet hast, [als] rechtmäßig und gut, und fürchte Allah. Wahrlich, Allah ist Vergebend und Barmherzig.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyahsagte:
Was von der Mehrheit der Gelehrten überliefert wurde, ist, dass sie (die Propheten) in Bezug auf kleinere Sünden nicht unfehlbar sind, aber es ihnen nicht überlassen wird, darin zu verharren. Sie sagen nicht, dass dies unter keinen Umständen geschieht. Die erste Gruppe, von der berichtet wurde, dass sie in allen Fällen unfehlbar sind, und die dies am häufigsten sagen, sind die Schiiten, die sagen, dass sie unfehlbar und sogar gegen Vergessen und Missverständnisse geschützt sind.
Majmu' al-Fatawa, 4/320
3- Unbeabsichtigte Fehler in Bezug auf einige weltliche Angelegenheiten
In Bezug auf Fehler in einigen weltlichen Angelegenheiten ist es ihnen erlaubt, solche Fehler zu machen, obwohl ihre Vernunft gesund und ihre Einsicht stark ist. Dies geschah mehreren der Propheten, einschließlich unseres Propheten Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm). Dies geschah in Bezug auf verschiedene Lebensbereiche wie Medizin, Landwirtschaft usw.
Dies geschah mehreren der Propheten, einschließlich unseres Propheten Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm).
Muslim berichtete in seinem Sahih (6127), dass Raafi' ibn Khadij sagte:
Der Prophet Allahs (Friede sei mit ihm) kam nach Madinah und fand sie, wie sie die Palmen bestäubten. Er sagte: "Was machst du?" Sie sagten: "Das machen wir immer." Er sagte: "Vielleicht ist es besser, wenn du es nicht tust." Also taten sie es nicht, und die Ernte blieb aus. Sie erzählten ihm davon und er sagte: „Ich bin nur ein Mensch. Wenn ich dir sage, dass du etwas in Bezug auf deine Religion tun sollst, dann tu es, aber wenn ich dir sage, dass du etwas auf der Grundlage meiner eigenen Meinung tun sollst, dann bin ich es nur.“ Mensch."
Daher ist bekannt, dass die Propheten in Bezug auf die Offenbarung unfehlbar und vor Irrtümern geschützt sind, daher sollten wir uns vor denen hüten, die die Übermittlung der Botschaft und seiner Gesetze durch den Gesandten verleumden und sagen, dass es seine eigene persönliche Meinung ist. Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) könnte so etwas niemals tun. Allah sagt:
وما ينطق عن الهوى
Er spricht auch nicht aus [seiner eigenen] Neigung.
إن هو إلا وحي يوحى
Es ist nicht nur eine offenbarte Offenbarung,
Der Ständige Ausschuss wurde gefragt:
Machen die Propheten und Gesandten Fehler? Sie antworteten:
Ja, sie machen Fehler, aber Allah lässt sie nicht auf ihren Fehlern beharren, sondern weist sie als Barmherzigkeit für sie und ihre Nationen auf ihre Fehler hin, und Er vergibt ihnen ihre Fehler und akzeptiert ihre Reue durch Seine Gnade und Barmherzigkeit , denn Allah ist Allverzeihend, Barmherzig, wie jedem klar sein wird, der die Verse des Qur'an studiert, die davon sprechen.
Fatawa al-Lajnah al-Daa'imah, 3/194
Hinweis . Diese Antwort kommt aus sunnitischer Sicht :
Ich möchte wissen, ob Jesus von Nazareth (PBUH) aus islamischer Sicht unfehlbar war?
Der Koran nennt ihn in 19:19 „Zakiyya“ . Es wird übersetzt als fehlerlos / sündlos / rein. Ein ähnliches Wort wird verwendet, um Yahya und einen unschuldigen Jungen zu beschreiben, der getötet wurde. Kein anderer Mensch hat diesen Titel. Es sollte Sie jedoch nicht überraschen. Der christliche und der muslimische Jesus sind genau gleich (mit Ausnahme von Sohn Gottes, Eins mit Gott usw.). Er wird auch der Geist, das Wort, Al-Masih (abwischen) genannt.
Betrachten wir ihn als frei von Irrtum und Sünde, so wie es unser eigener Prophet Muhammad (SA) war. Was ist mit anderen abrahamitischen Propheten wie Moses?
Ja, Jesus ist frei von Fehlern. Abu Huraira sagt, dass „ Satans 2 Finger jedes Kind außer dem Sohn der Maria berührten “. Sogar der Prophet Muhammad sündigte, bis ein Vers offenbart wurde, der besagte, dass alle Sünden, vergangene und zukünftige, vergeben sind. Die anderen Propheten sind Sünder, zum Beispiel:
Die Frauen des Propheten sündigten ebenso wie seine Gefährten. Soweit es den Koran betrifft, ist nur Jesus frei von Sünde.
Es sollte gesagt werden, dass alle Propheten unfehlbar sind, aber die Unfehlbarkeit hat verschiedene Ebenen und einige der Propheten, insbesondere der Prophet des Islam (PBUH), sind in einem höheren Rang der Unfehlbarkeit. Aber es gab bei allen Propheten drei Stufen der Unfehlbarkeit, und keinem Propheten fehlten diese drei Stufen. Diese drei Stufen sind: 1- Unfehlbarkeit beim Betrachten der Offenbarung, 2- Unfehlbarkeit beim Verbreiten und Ausdrücken der Offenbarung, 3- Unfehlbarkeit beim Handeln nach der Offenbarungsbotschaft. Mit anderen Worten:
1. Kein Prophet irrt sich, wenn er Offenbarung empfängt. 2- Bei der Übermittlung der Offenbarung fügt er ihr nichts hinzu, noch vergisst oder verwechselt er sie. 3- In der Praxis und Ausführung handelt er nicht absichtlich und versehentlich im Widerspruch zu dem, was offenbart und gesetzlich vorgeschrieben wurde. Diese Ebene wird die minimale Unfehlbarkeit genannt, ohne die keine Prophezeiung gebildet werden kann, aber es gibt auch eine höhere Ebene der Unfehlbarkeit, deren höchste die "maximale Unfehlbarkeit ist, nach der nicht einmal das erste Aufhören stattfindet".
owari
Benutzer196
owari
Benutzer196
owari
Mahmoud Al-Qudsi
owari
Ali
Mahmoud Al-Qudsi
Ali