Wie lässt sich die schiitische Sicht der Unfehlbarkeit der Propheten und Imame mit den Beispielen im Koran vereinbaren?

Lassen Sie mich zunächst den schiitischen Standpunkt zu diesem Thema erläutern. In Ihrem Zitat aus sunnitischer Sicht:

Wir glauben, dass die Propheten unfehlbar sind in Bezug auf alles, was sie von Allah übermittelt haben, in Worten, Taten und dem, was sie gutheißen.

Schiitische Muslime glauben, dass die Propheten in keiner Weise unfehlbar sind, nicht nur auf ihre Prophezeiungen beschränkt. Dies erscheint auch vernünftig, da man ihnen vertrauen können sollte, und wenn sie etwas Falsches tun / sagen, wie könnten die Menschen ihnen in den übrigen Taten / Einladungen vertrauen, einschließlich des Anrufs, der besagt, dass sie von Allah gesandt sind? Lassen Sie mich das genauer erklären: Wir alle sind in Bezug auf einige Sünden, zB Mord, unfehlbar, dh wenn uns jemand bittet, einen Unschuldigen zu töten, antworten wir einfach strikt mit „Nein!“. ohne auch nur einen einzigen Augenblick Skrupel zu haben. Dieselben Menschen können jedoch in Bezug auf andere Sünden fehlbar sein, seien sie klein oder groß. Wenn ich eine Person bin, die in mancher Hinsicht fehlbar und in anderer Hinsicht unfehlbar istdann würden die Leute mich als eine Person finden, die manchmal fehlbar und manchmal unfehlbar ist, und natürlich wäre eine Person wie ich nicht vertrauenswürdig, wenn ich dazu neigen würde, eine große Behauptung aufzustellen, dass alles, was ich über diese Konzepte sage, nichts als wahr ist, Botschaften Allahs AJ . Würdest du mir glauben oder würdest du im Zweifel bleiben? Um vertrauenswürdig zu sein, sollten die Propheten sicherlich unfehlbar in Bezug auf alle Sünden sein, so dass nicht einmal eine einzige Sünde jemals über sie berichtet worden sein sollte.

Die Mehrheit der sunnitischen Gelehrten war auch der Ansicht, dass die Propheten vor großen Sünden, aber nicht vor kleinen Sünden geschützt waren.

Es gibt keine kleinen und großen Sünden für die Propheten, die Sünden würden alle als groß für sie betrachtet werden, da sie gute Vorbilder für ihr Volk sein sollen, eine kleine Sünde kann ihre gesamte Prophezeiung beeinflussen. Wenn ich eine kleine Sünde begehe und der heilige Prophet des Islam das auch tut, wäre die Strafe gleich? Würde seine Sünde als so gering angesehen werden wie meine? Auch aus dem Koran (Al-An'aam:50)

Sprich: "Ich sage dir nicht, dass bei mir die Schätze Allahs sind, noch weiß ich, was verborgen ist, noch sage ich dir, dass ich ein Engel bin. Ich folge nur dem, was mir offenbart wurde." Sprich: " Kann der Blinde dem Sehenden gleichgestellt werden ?" Willst du dann nicht denken?

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Und nun zu den Sünden, die anscheinend im Koran in Bezug auf die Propheten aus schiitischer Sicht gezählt werden: (tatsächlich gibt es viel mehr als das, was Sie hier gesammelt haben)

In einem Hadith von Imam Reza PBUH, verfügbar in Ref [1], haben wir:

Ma'mun, das abbasidische Kalifat, versammelte eine Reihe von Ulamaa' um Imam Reza (PBUH), um ihm ihre Fragen zu stellen, dann stellte ihm Ali-ibn-Jahm dieselbe Frage, basierend auf Versen des Korans. Imam Reza AS antwortete: „Wehe dir! Fürchte Gott und halte dich davon fern, die göttlichen Verse nach deiner eigenen Meinung zu interpretieren, wie der Koran sagt: aber niemand kennt seine verborgene Bedeutung außer Allah und diejenigen, die fest im Wissen verankert sind (Ael-Emran : 7)", dann beantwortete der Imam alle seine Fragen eine nach der anderen. In Kürze:

• Über Adam , Allahs Segen und Heil auf ihm, sagt Allah: „وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ“, was anscheinend impliziert: „ So hat Adam seinen Herrn ungehorsam gemacht und sich verführen lassen. “ (Taha: 121): Allah hat Adam als sein Argument und Kalif auf der Erde erschaffen und nicht Himmel, wohingegen der Ungehorsam Adams im Himmel und nicht auf der Erde war.

• About Yunes PBUH that Allah says " وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ" that seemingly implies " And remember Zun-nun, when he departed in wrath: He imagined that Wir hatten keine Macht über ihn! Aber er rief durch die Tiefen der Dunkelheit: „Es gibt keinen Gott außer dir: Ehre sei dir: Ich habe mich tatsächlich geirrt! “ (Al-Anbiya':87): Yunes vermutete, dass Allah seine niemals einschränken würde Leben für ihn, aber Allah tat es gemäß dem Vers: „Aber wenn Er ihn prüft, schränkt er seine Existenz ein …“ (Al-Fajr:16), und wenn es der Fall war, dass Yunes dachte, dass Gott keine Macht haben könnte für ihn war dies ohne Zweifel Kufr.

• Über Yusof PBUH, dass Allah sagt "وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا", was scheinbar impliziert: " Und (mit Leidenschaft) begehrte sie ihn, und er würde sie begehrt haben " (Yusof:24): Zuleikha sollte ihn mit Leidenschaft erreichen und Yusof war sie zu töten, da ihr Beharren Yosuf dazu veranlasst haben könnte, die schändliche Tat zu begehen, aber Allah überlebte die Situation und sagte dann: „So (befahlen Wir), dass Wir (alle) bösen und schändlichen Taten von ihm abwenden könnten " (Yusof:24).

• Über Davud pbuh, dass Allah sagt "وanten فف Reise, فīتتتاوُ ُاسْure أمَا ففution فīنناوُ ُاسْتغْفغْفغْفغْفغْفé ربّهُ وخخخخااكِاكِاكِاكِاكِاكِاكِاكِاكِاكِاكِاكِاكِاكِا was appأé ر 20, fiel Heine, und er schien, dass er mit dem zu« schmutzte . wandte sich (zu Allah in Reue)." (Sad:24): Zuerst erzählt Ali-ibn-Jahm eine Geschichte, die unter den Menschen verbreitet wurde, über den Propheten Davud, AS, als er fertig war, sagte Imam, während er sich mit der Hand auf die Stirn schlug: "Allah gehören wir, und zu Ihm ist unsere Rückkehr (Al-Baghareh: 156), Sie haben einen ehrenwerten Propheten vorgestellt, der beschuldigt wird, in der Anbetung Gottes gebrechlich zu sein, leidenschaftliche Taten zu begehen und zu morden, während er nur vermutete, dass Allah keinen Menschen geschaffen hat, der klüger ist als er. Damit er nicht so denkt, schickte Gott ihm zwei Winkel und dann geht es in den Versen 22,23 der Sure Sad um ihre Argumente, er richtete zwischen ihnen, ohne die Ansprüche beider Seiten anzuhören. Es war sein einziger Fehler, und der Koran sagt: „O David! Wir haben dich tatsächlich zu einem Statthalter auf Erden gemacht.

• Über Muhammad pbuh , dass Allah sagt "وَ Reise فِي نفْفْسِكِك مَا اللّّes مُبْدِيهِ وَ Seiten passend, dass du Allah fürchtest.“ (Al-Ahzab: 37): Eine der Frauen des Propheten war „Zeinab-bint-Jahsh“, die zuvor eine Frau für den Stiefsohn des Propheten, Seid, war. Obwohl sie seine Frau war, nannte er sie nicht in ihrem Namen für ihn nicht mehr von den Heuchlern beschuldigt zu werden und der Prophet hatte Angst, dass die Menschen sich nicht zu Jaheliyats Glauben mit den Aussprüchen der Heuchler bekehren würden, und so wurde ihm der erwähnte Vers inspiriert.Dann erklärte Imam Reza AS, dass es drei Ehen gibt die Allah selbst für sie befohlen hat: Hochzeit von Adam und Eva, Hochzeit von Muhammad und Zeinab und die Hochzeit von Ali und Fatimah, PBUT.

Auch gibt es viele andere Bedenken, die in derselben Referenz [1] geklärt werden, über Adam und Eva, über Abraham, über Yusof, über Moses usw., PBUT, aber es ist fast 20 Seiten lang und ich kann sie hier nicht einfach alle aufschreiben, Es wäre besser, ein ähnliches Buch zu finden und die Erläuterungen der Ahl-ol-Beit AS zu diesen Themen zu lesen. Diese kurze Antwort sollte nur einige wenige ansprechen und auch Ihre Aufmerksamkeit auf den Vers lenken (Ael-Emran:7):

Er ist es, Der dir das Buch herabgesandt hat: Darin sind grundlegende oder fundamentale Verse (von etablierter Bedeutung); sie sind die Grundlage des Buches: andere sind allegorisch. Aber diejenigen, in deren Herzen Perversität ist, folgen dem Teil davon, der allegorisch ist, suchen Zwietracht und suchen nach seinen verborgenen Bedeutungen, aber niemand kennt seine verborgenen Bedeutungen außer Allah. Und diejenigen, die fest auf Wissen gegründet sind, sagen: „Wir glauben an das Buch; das Ganze ist von unserem Herrn.“ Und niemand wird die Botschaft begreifen, außer Menschen mit Verstand.

Darin hat Gott betont, dass er selbst einige Ayat auf eine zweideutige Weise inspiriert hat und durch die niemand überleben wird, außer denen, die ihm und seinen Männern folgen – die fest im Wissen verankert sind. Wenn wir keinen Zugang zu ihrer tiefen Bedeutung haben, sollten wir sie einfach übergehen, indem wir bekennen, dass "wir an das Buch glauben; das Ganze davon ist von unserem Herrn". Hoffe, dass es helfen kann.

Gott sei Dank

Referenz 1:

قصص الآنبیاء یا.

Wenn wir die korrekte Definition von Sünde kennen und auch keine unzuverlässigen Interpretationen des Korans verwenden (wie diejenigen, die auf persönlichen Meinungen basieren und entweder absichtlich oder unabsichtlich falsche Informationen haben), hatte der Prophet keine kleine oder große Sünde und alle sind unfehlbar.

Betrachtet man Adam als:

Sünde ist der Ungehorsam gegenüber Allah in den Regeln der Religion. Wenn es keine Religion gibt, gibt es auch keine Sünde. Adam aß von diesem Baum, als er im Himmel war und bevor irgendeine Religion begann und bevor Gott Sünde für ihn definierte. Obwohl es Allah ungehorsam war, war es keine Sünde. Er ist gerade entstanden und einer sagte ihm, dass er nicht von diesem Baum essen sollte, und ein anderer sagte ihm, dass dieser Baum Vorteile hat und wenn Sie essen, wird er göttliche Wirkung haben. Es war das erste Mal, dass er Satan sah und Allah hat für ihn nicht definiert, dass Satan Sünde ist. Auch später, als er auf die Erde kam, war er sehr traurig, weil er den Himmel verlassen hatte, und weinte sehr lange, bis ein Engel auf die Erde kam und ihn anredete. Er fragte den Engel: Was hat Gott über mich gesagt, nachdem ich dort weggegangen war? Der Engel sagte: Allah sagte zu uns:

"

Und [erwähne, o Muhammad], als dein Herr zu den Engeln sagte: „Wahrlich, ich werde auf der Erde eine sukzessive Autorität schaffen.“ … http://tanzil.net/#2:30

Adam sagte: Er sagte wirklich, ich werde auf der Erde eine nachfolgende Autorität schaffen? Engel sagte ja. So wurde Adam glücklich, weil er wusste, dass es von Anfang an der Plan Allahs war, bis Adam auf die Erde kam und Kalif (sukzessive Autorität) Allahs auf Erden war. Dieser Engel verwandelte sich dann in einen schwarzen Stein und es ist jetzt der schwarze Stein in der Kaaba.

In Bezug auf Moses als

Erstens ist Istiqfar nicht immer für Sünde. Istiqfar hat viele Verwendung.

Im vorigen Vers sagt Allah:

وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَ‌جُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَـذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَـذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَـذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِي

Und er betrat die Stadt zu einer Zeit der Unaufmerksamkeit ihrer Bevölkerung und fand darin zwei kämpfende Männer: einen von seiner Fraktion und einen von seinen Feinden . Und der von seiner [Fraktion] rief ihn um Hilfe gegen den von seinem Feind, also schlug ihn Moses und tötete ihn [unabsichtlich]. [Moses] sagte: „Dies ist vom Werk Satans. Tatsächlich ist er ein offenkundiger, irreführender Feind.“ http://tanzil.net/#28:15

Der Koran sagt, dass einer von zwei Kämpfern sein Shia (von seiner Fraktion / seinem Anhänger) und der andere sein Feind war. Also ist es keine Sünde, einen Feind des Propheten (der auch ein Feind Gottes ist) zu töten, der gegen seine Shia kämpfte. Außerdem hatte er nicht die Absicht, ihn zu töten, und Istiqfar war nicht für irgendeine Sünde, aber Istiqfar war, weil er lehrte, dass seine Handlungen Gott vielleicht nicht vollständig zufriedenstellen könnten.

Auch der Prophet (SAWW) sagte jeden Tag Astaqfirullah, um sein Herz zu reinigen.

انه ایغان علی قبلی فانی اقول استغفرالله سبعین مرة

Mein Herz bekommt Rost, also sage ich siebzigmal Astaqfirullah.

Referenz des Hadith: نهايه/ابن اثير، ج3، ص403 -باب الغين مع الياء

Die Propheten und Awlia Allahs, wenn sie ihre Aufmerksamkeit von Allah auf die Menschen richten und ihnen sagen, dass ihr Herz etwas Rost bekommt und dies dazu führt, dass sie das spirituelle Universum nicht sehen und Allah richtig treffen können, also reinige ihr Herz, indem sie Istiqfar sagen.

Über andere Propheten kann in separaten Fragen gefragt werden.

Bezug:

Unfehlbarkeit der Propheten (Teil I) ( Teil II) ( Teil III )