Die Gesellschaft der Muslime muss vom Kalifen nach dem Propheten Mohammad (PBUH) geleitet werden. Daher wurde nach dem Tod des heiligen Propheten (PBUH) ein Kalif beauftragt, die Muslime zu führen und zu regieren. Nach meinen Erkenntnissen im edlen Koran hat Gott den Kalifen bestimmt. Zum Beispiel forderte Moses der Prophet (PBUH) die Menschen nicht auf, eine Shura zu bilden, um einen Nachfolger zu wählen, als er nach Miqat ging.
Moses sagte: „Oh Allah, teile mir einen Wesir aus meiner Familie zu, (das ist) mein Bruder Aaron (Haroon) …“ (Allah) sagte: „Wir haben deine Bitten erfüllt, oh Moses.“ (20:29-36) .
Oder in einem anderen Vers erwähnt Allah der Erhabene direkt das Wort „Kalif“:
يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ
[Wir sagten]: „O David, Wir haben dich tatsächlich zu einem Nachfolger auf der Erde gemacht, also richte zwischen den Menschen in Wahrheit und folge nicht [deinen] Wünschen, da sie dich vom Weg Allahs abbringen werden.“ Wahrlich, diejenigen, die vom Weg Allahs abweichen, werden streng bestraft, weil sie den Tag der Abrechnung vergessen haben. (38:26)
Aber ich habe keine anderen Hinweise gefunden, die die Autorität des Propheten oder des Volkes erwähnen. Bitte lassen Sie mich wissen, ob andere außer Gott eine solche Autorität haben. Unterstützen Sie Ihre Antwort mit Koran und Hadith.
In the name of Allah, the most compassionate, the most merciful
Nach schiitischer Sicht darf es niemanden außer Allah geben, der die Autorität hat, den Nachfolger des Propheten zu bestimmen.
Dementsprechend schätze ich, dass die Antwort auf Ihre Frage „Gott“ ist. Wie Sie also in Ihrem Erklärungsteil der Frage erwähnt haben, könnte der erwähnte Vers des Heiligen Korans der am besten geeignete Leitfaden für Ihre Frage sein, der lautet:
Moses der Prophet (PBUH) bat die Menschen nicht, eine Shura zu bilden, um einen Nachfolger zu wählen, als er nach Miqat ging.
Moses sagte: „Oh Allah, teile mir einen Wesir aus meiner Familie zu, (d. h.) meinen Bruder Aaron (Haroon) ...“ (Allah) sagte: „Wir haben deine Bitten erfüllt, oh Moses.“ (20: 29-36).
Der folgende Koranvers könnte Ihnen ebenfalls helfen:
Ahzab:67 Und sie werden sagen: „Unser Herr, wir haben unseren Herren und Würdenträgern gehorcht, und sie haben uns vom [richtigen] Weg abgebracht.“
Es zeigt also die Bedeutung der Zuweisung des Nachfolgers durch seinen rechten Weg, nicht diejenigen, die durch ihre Begierde Führer oder Nachfolger wurden.
Natürlich habe ich einige andere relevante Verse gefunden, deren Anschauen sich lohnen könnte. Wie zum Beispiel: In „Kahf:6 zeigt die schwere Trauer des Propheten für die Verirrung der Menschen:
"Dann würdest du dich vielleicht aus Kummer über sie umbringen, [O Muhammad], wenn sie nicht an diese Botschaft glauben, [und] aus Kummer."
Oder in An'am:116 zeigt die Abweichung der meisten Menschen vom Weg Gottes:
„Und wenn du den meisten von denen auf der Erde gehorchst, werden sie dich vom Weg Allahs abbringen. Sie folgen nur Annahmen, und sie sind nichts als Verfälschungen.“
Und einige andere ähnliche Verse, die die Angelegenheit erwähnen.
Daher können wir logischerweise und ebenfalls in Übereinstimmung mit den erwähnten Versen feststellen, dass es nicht rational ist, dass die Menschheit in der Lage ist, eine so bedeutende Position (Nachfolge) des Propheten (pbuh) zuzuweisen oder auszuwählen.
Wer hat die Befugnis, einen Nachfolger (Kalif) zu ernennen? Gott? der Prophet? Personen? Gott hat keinem der Propheten die Autorität gegeben, einen Nachfolger zu ernennen, und alle Nachfolger der Propheten wurden von Gott ernannt. In einem Vers aus dem Heiligen Koran, in dem der Prophet Moses (pbuh) Gott bittet, seinen Bruder Aaron, der beredter ist als er, als Nachfolger des Propheten Moses (pbuh) zu wählen, sagte er: Wenn es um seinen Nachfolger geht, er bittet Gott, Aaron zu seinem Nachfolger zu machen, das heißt, die Ernennung von Aaron liegt ebenfalls in den Händen Gottes, und Moses kann der Vorschlagende sein. Die wirkliche Ansicht des Imamats betont, dass die Ernennung des Imams in den Händen Gottes liegt, und der Strom des Daches (Saqifa bedeutet eine überdachte Veranda (Baldachin) und dort war der Versammlungsort der Ansar. Osama trennte sich und erlaubte dem Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) nicht, Ali (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) als seinen Nachfolger in einem schriftlichen Dokument zu wählen. Bereitstellung einer Einheit für die Installation des Imams und des Herrschers für sein eigenes Volk. Da wir den ersten Kalifen auf eine Weise sehen, den zweiten Kalifen auf eine andere Weise und den dritten Kalifen, der sich von den ersten beiden Kalifen unterscheidet, und der vierte Kalif, der unsere ersten Imam-Schiiten ist und ihnen zufolge ein rechtschaffener Kalif ist, wurden auf andere Weise ernannt. Solche Verhaltensweisen zeigen, dass wir verwirrt sein werden, wenn wir die göttliche Installation nicht akzeptieren. der zweite Kalif auf andere Weise und der dritte Kalif, der sich von den ersten beiden Kalifen unterscheidet, und der vierte Kalif, der unsere ersten Imam-Schiiten und gemäß ihnen ein rechtschaffener Kalif ist, wurden auf andere Weise ernannt. Solche Verhaltensweisen zeigen, dass wir verwirrt sein werden, wenn wir die göttliche Installation nicht akzeptieren. der zweite Kalif auf andere Weise und der dritte Kalif, der sich von den ersten beiden Kalifen unterscheidet, und der vierte Kalif, der unsere ersten Imam-Schiiten und gemäß ihnen ein rechtschaffener Kalif ist, wurden auf andere Weise ernannt. Solche Verhaltensweisen zeigen, dass wir verwirrt sein werden, wenn wir die göttliche Installation nicht akzeptieren.
Mohammad Hossein
اللهم صل علی محمد و آل محمد