Die Gesellschaft der Muslime muss vom Kalifen nach dem Propheten Mohammad (PBUH) geleitet werden. Daher wurde nach dem Tod des heiligen Propheten (PBUH) ein Kalif beauftragt, die Muslime zu führen und zu regieren. Nach meinen Erkenntnissen im edlen Koran hat Gott den Kalifen bestimmt. Zum Beispiel forderte Moses der Prophet (PBUH) die Menschen nicht auf, eine Shura zu bilden, um einen Nachfolger zu wählen, als er nach Miqat ging.
Moses sagte: „Oh Allah, teile mir einen Wesir aus meiner Familie zu, (d. h.) meinen Bruder Aaron (Haroon) …“ (Allah) sagte: „Wir haben deine Bitten erfüllt, oh Moses.“ (20:29-36) .
Oder in einem anderen Vers erwähnt Allah der Erhabene direkt das Wort „Kalif“:
يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ
[Wir sagten]: „O David, Wir haben dich wahrlich zu einem Nachfolger auf Erden gemacht, also richte zwischen den Menschen in Wahrheit und folge nicht [deinen] Wünschen, da es dich vom Weg Allahs abbringen wird.“ Wahrlich, diejenigen, die vom Weg Allahs abweichen, werden streng bestraft, weil sie den Tag der Abrechnung vergessen haben. (38:26)
Aber ich habe keine anderen Hinweise gefunden, die die Autorität des Propheten oder des Volkes erwähnen. Bitte lassen Sie mich wissen, ob andere außer Gott eine solche Autorität haben. Unterstützen Sie Ihre Antwort mit Koran und Hadith.
ALLE Persönlichkeiten, die Sie erwähnt haben, um die Behauptung zu unterstützen, dass nur Gott Führer für die Muslime wählen kann, sind Propheten, die von Gott dazu bestimmt sind, die Menschheit zu führen. Wir können diese Verse nicht verwenden, um dann zu argumentieren, dass Abubakar, Umar, Usman und Ali und tatsächlich jeder nachfolgende Kalif/Herrscher von Gott speziell beauftragt werden müssen, bevor sie als legitim betrachtet werden können.
Wenn wir heute einen Kalifen wählen würden, wie würden wir das anstellen, wenn wir auf einen göttlichen Befehl vom Himmel warten sollen?
Die Propheten sind Ausnahmen. Können Menschen Propheten für sich selbst wählen? Das ist Gottes Vorrecht.
In Bezug auf Q38:26, das Sie zitiert haben, kann dies ebenfalls nicht als Argument verwendet werden, da die gesamte Menschheit auf der Erde als "Khalifa" geschaffen wurde:
Q2:30 Und [erwähne, o Muhammad], als dein Herr zu den Engeln sagte: "Wahrlich, ich werde auf der Erde eine nachfolgende Autorität errichten." Sie sagten: "Willst du einen darauf setzen, der darin Verderbnis anrichtet und Blut vergießt, während wir dein Lob verkünden und dich heiligen?" Allah sagte: "Wahrlich, ich weiß, was ihr nicht wisst."
Und nach David und seinem Sohn Solomon (beide Propheten) musste das jüdische Volk immer noch Führer für sich selbst „wählen“ (normalerweise durch Nachfolge), da die Menschen nicht unregiert bleiben können. Yusuf diente auch unter dem König von Ägypten, und das hätte er nicht getan, wenn er seine Führung für illegitim gehalten hätte. Yusuf selbst stieg in seine Position auf, indem er vom König nominiert wurde.
In Bezug auf die Wahl von Führern haben wir Nominierung und Konsultation und in späteren Jahren die Nachfolge erlebt, die in der gesamten islamischen Geschichte verwendet wurden. Letztendlich kann natürlich niemand ein Kalif/Herrscher sein, wenn Gott es nicht will ( Q3:26 ).
Dies ist eine Angelegenheit, in der es eine bekannte Meinungsverschiedenheit zwischen der Ahl al-Sunna und den Schiiten gibt.
Gemäß der Ahl al-Sunna kann der Kalif vom Volk ernannt werden. Dies geschieht durch die Treueerklärung eines Kollegiums von Muslimen. Die Wahl sollte nach Rücksprache mit dem Ahlul Hal wal Aqd (أهل الحل والعقد) und/oder durch Nominierung des vorherigen Kalifen erfolgen. Siehe Wer hat Khalifah in Rashidun Chalipate gewählt?
Zu den Beweisen, die die Ahl al-Sunnah für ihre Ansicht anführen, gehört der Koranvers, der das gewünschte Verhalten der Muslime beschreibt:
وأمرهم شورى بينهم
deren Angelegenheit [durch] Beratung untereinander bestimmt wird
Die Ernennung des Kalifen gehört zu den Angelegenheiten des Volkes, und es gibt keinen klaren Text, der das Kalifat aus diesem Vers ausschließt. Daher ist dies eine Angelegenheit, die von den Menschen durch gegenseitige Beratung bestimmt werden kann.
Sie zitieren auch Beweise aus Ahadith wie:
Der Hadith über die Ernennung eines Anführers in einer Gruppe:
إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم
Wenn drei auf einer Reise sind, sollten sie einen von ihnen zu ihrem Kommandanten ernennen.
Dieser Hadith impliziert, dass der Anführer vom Volk ernannt werden kann und der Kalif eine Art Anführer ist.
Der Ahadith, über den der Antragsteller zu unterstützen hat:
قالوا فما تأمرنا قال فوا ببيعة الأول فالأول
Die Leute fragten: „O Allahs Gesandter (ﷺ)! Was befiehlst du uns (zu tun)? [in Bezug auf die Kalips]“ Er sagte: „Gehorcht demjenigen, dem zuerst der Treueschwur gegeben wird.“
إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما
Wenn für zwei Kalifen der Treueid geleistet wurde, töte denjenigen, für den der Eid später geleistet wurde.
Diese Ahadith implizieren, dass der Kalif durch die Wahl des Volkes ausgewählt wird, sonst hätte uns der Prophet ﷺ einfach befohlen, zu akzeptieren, wen auch immer Allah durch Offenbarung ernannt hat.
Die Entscheidung des Propheten ﷺ, keinen Nachfolger zu benennen:
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ... لقد هممت أو أردت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه، وأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون، ثم قلت يأبى الله ويدفع المؤمنون، أو يدفع الله ويأبى المؤمنون
Der Prophet (ﷺ) sagte: … Ich wollte nach Abu Bakr und seinem Sohn schicken und ihn zu meinem Nachfolger ernennen, damit nicht einige Leute etwas behaupten oder andere etwas wünschen, aber dann sagte ich (zu mir selbst): „Allah würde es tun nicht zulassen, dass es anders ist, und die Muslime würden es verhindern.
— Buchari 7217 und 5666
Dieser Hadith impliziert, dass der Prophet ﷺ keinen Kalifen zu seinem Nachfolger ernannte und stattdessen die Muslime einen ernennen ließ. Es ist ein Beweis dafür, dass der Kalif vom Volk ernannt werden kann.
Es ist auch durch Ijma' offensichtlich, da die Sahaba Abu Bakr ( Bukhari 7219 ), Umar ( Bukhari 7218 ), Uthman ( Bukhari 7207 ) und Ali durch Beratung oder durch Ernennung ernannten. Ihr Verhalten ist ein Beweis in der Nähe der Ahl al-Sunnah, da die Sahaba diejenigen sind, mit denen Allah zufrieden ist ( Quran 9:100 , Koran 48:29 ) und sie die beste Nation sind ( Quran 3:110 ) – diese Verse würden verletzt, wenn Sie alle haben etwas Ungesetzliches getan.
Und es ist auch aus logischer Argumentation ersichtlich: Die Ahl al-Sunnah glauben, dass die Offenbarung aufgehört hat und es keinen Propheten nach Muhammad ﷺ geben kann, daher ist die Ernennung von Kalifen durch Offenbarung von Allah nicht mehr anwendbar. Daher muss das Bedürfnis nach einem Herrscher auf andere Weise gedeckt werden, und der einzige Weg, der möglich ist, ist, dass das Volk ihn auswählt.