Warum ändert Bilaam Balaks Bitte, wenn er mit Hashem spricht?

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Rav Moshe Feinstein in Darash Moshe sagte, dass Balak dachte, dass dies wie alle anderen Menschen sei, die sich befreit hatten und nun nach einem Ort suchten, den sie erobern und ihr Zuhause nennen könnten. Infolgedessen wollte er sie von seinem Gebiet fernhalten, da sie sich, sobald sie sich irgendwo niedergelassen hatten, assimilieren und eine normale Nation sein würden.

Bil'am wusste, dass die Bnai Yisrael, wie wir es in der Haggada haben, niemals vergessen würde, was Hashem getan hatte, und am Ende den Rest der Welt beeinflussen könnte. Das war etwas, was er definitiv nicht wollte

ORIGINAL

Laut Rav Hirsch sagte Balak, die Hauptsituation sei nicht, dass dies ein bestimmtes Volk sei, sondern dass ein Volk, das vollständig in die Macht des ägyptischen Reiches eingetaucht war, sich befreit habe und nun dabei sei, die umliegenden Nationen vollständig zu zerstören ( auch wenn sie Moav nicht direkt angreifen werden).

Balak 22:5

הִנֵּה עַם יָצָא מִמִּצְרַיִם Die Wiederholung von הִנֵּה zeigt, dass ihm mit עַם יָצָא מִמִּצְרַיִם ein gesonderter Gedanke gegeben wird. Die Tatsache, dass עַם יָצָא מִמִּצְרַיִם, dass eine politisch und gesellschaftlich in die Macht und Nationalität Ägyptens versunkene Masse von Menschen aus Ägypten als gesellschaftlich geeintes Volk in die Freiheit und Unabhängigkeit ausziehen konnte, zeichnet dieses Volk als etwas Einzigartiges aus. Und es ist die Ursache, die dieses bemerkenswerte, unerhörte Ereignis bewirkt haben könnte, auf die sich Ihr Geist konzentrieren muss, wenn Sie bereit sind, meinem Ziel zu helfen, es zu erreichen.

Andererseits wusste Bil'am, wer sie waren und was als Folge von Hashems ausdrücklichem Willen vor sich ging. Er wusste, dass es nicht irgendwelche zufälligen Leute waren, die den Ausbruch aus Ägypten zeigten, sondern dass es die Leute waren, die spezifischen Leute, die Hashem herausgenommen hatte, גוי מקרב גוי und die Antwort auf Balaks Bitte, wie gefragt , wäre : Sag Balak, er soll sich keine Sorgen machen, sie ziehen um auf meinen ausdrücklichen Befehl und wird dich nicht überfallen . Bil'am hingegen wollte sie zerstört sehen und versuchte tatsächlich, Balak dazu zu bringen, gegen sie zu kämpfen. Wie Rashi in Balak 22:11 sagt

verfluche es : Hebr. קָבָה לּי. [Dieser von Balaam verwendete Ausdruck] ist stärker als אָרָה לּי [verwendet von Balak in Vers 6], denn er spezifiziert und detailliert [den Fluch] – [Mitte. Tanchuma Balak 5, Num. Rabba 20:9]

und vertreibe es : aus der Welt. Balak sagte nur: „Und ich werde ihn aus dem Land vertreiben“ (Vers 6). [Seine Absicht war:] Ich will sie nur von mir wegbringen, aber Bileam hasste sie mehr als Balak. — [Mitte. Tanchuma Balak 5, Num. Rabba 20:9]

Daher bezog sich Bil'am auf dieses Volk, um jede Möglichkeit zu vermeiden, dass es jemand oder etwas anderes als Bnai Yisrael sein könnte, sowie um die Möglichkeit zu vermeiden, dass man ihm sagte, er solle Balak versichern, dass sie nicht in Moav einfallen würden und es auch nicht müssten abgewehrt.

Malbim (Numeri 22:5) erklärt, dass Bil'ams Beschreibung von „der Nation“ natürlicher ist, da das jüdische Volk und seine Heldentaten gut bekannt waren. Balak hingegen versuchte, Israels Ruhm und Größe herunterzuspielen, indem er sie lediglich als „eine Nation“ bezeichnete, damit Bil'am nicht entmutigt würde, sie zu konfrontieren.

Alternativ sind die Änderungen möglicherweise belanglos. Vielleicht erinnerte sich Bil'am zum Beispiel nicht an den genauen Wortlaut. Dass die Änderungen belanglos sind, wird vom Akedat Yitshak (Shaar 82) impliziert, der schreibt, dass Bilam und Balak genau dasselbe sagten:

ויאמר בלעם וכו' הנה העם היוצא ממצרים וגו'. עם היות שהמאמרים הללו הן הן דברי בלק