Warum beziehen sich einige Verse des Korans auf Gott als eine pluralistische Einheit?

Es ist ein Merkmal des arabischen literarischen Stils, dass eine Person sich mit dem Pronomen nahnu (wir) für Respekt oder Verherrlichung bezeichnen kann. Er kann auch das Wort ana (ich) verwenden, das auf eine Person hinweist, oder die dritte Person huwa (er). Alle drei Stile werden im Koran verwendet, wo Allah die Araber in ihrer eigenen Sprache anspricht. ( Quelle: Fatawa al-Lajnah al-Daa'imah, 4/143)

Zusatzinformation:

Allah = Hat kein Geschlecht (nicht männlich und nicht weiblich)

• „He“ wird nur aus Respekt und Würde verwendet – nicht für das Geschlecht

Allah = Immer Singular - Nie Plural

• „We“ wird nur als „Royal WE“ verwendet, genau wie im Englischen für Königtum

Allah = bedeutet "Der Einzige, der angebetet wird"

Im Arabischen und einigen anderen Sprachen wird manchmal der Plural dem Singular vorgezogen. Wenn der Sprecher die Großartigkeit der Handlung oder des Themas selbst zeigen möchte, verwendet er normalerweise den Plural.

Zum Beispiel:

Sura Al-Fath: Seht! Wir haben dir (O ​​Muhammad) einen Signalsieg gegeben, (1)

Der Plural bezieht sich auf einen großen Sieg, der von Gott gegeben wurde. Also entweder:

• In Bezug auf die Großartigkeit Allahs selbst,
• Oder die Tat, die von Ihm getan wird.

Das machen wir manchmal auch in unseren täglichen Gesprächen, also ist es für uns verständlich.

Es geht um die Einheit des Seins. Die Doktrin der Einheit des Seins besagt, dass es keine gibt, aber Haqq (Die Wahrheit) selbst und alle Namen/Attribute/Schöpfungen sind nur unterschiedliche Manifestationen desselben SEINS.

„Wir“ wird im Koran hauptsächlich verwendet, um zwei Dinge zu betonen: 1) dass, obwohl eine Schöpfung wahrgenommen werden kann, der Handelnde Allah ist, 2) dass die Handlung Zawk enthält und somit sowohl auf die Schöpfung als auch auf den Schöpfer hinweist.

„Wir“ wird im folgenden Vers entfaltet:

Und du hast sie nicht getötet, sondern Allah hat sie getötet. Und du hast nicht geworfen, [O Muhammad], als du geworfen hast, aber es war Allah, der das geworfen hat.

(8:17)

Mir wurde gesagt, dass dies daran liegt, dass Allah SWT den Engeln Ehre macht. Die Engel erledigen bürokratische Aufgaben für Allah SWT.

Engel wurden verwendet, um den Koran an Muhammad SAWS zu senden; es wurde nicht direkt nach unten gesendet. Und dies scheint in jedem Kontext zuzutreffen, in dem „Wir“ im Koran verwendet wird.

In Fällen, in denen es allein Allah SWT zugeschrieben wird, wird der Singular verwendet.

[Allah] sagte: „Oh Ibleis, was hat dich daran gehindert, dich vor dem niederzuwerfen, was Ich mit Meinen Händen erschaffen habe? (Traurig 38:75)

In Sura Ta Ha, wo Allah mit dem Propheten Musa AS spricht.

Wahrlich, ich bin Allah. Es gibt keine Gottheit außer Mir , also betet Mich an und verrichtet das Gebet für Mein Gedenken. (Ta Ha 20:14)

Ibn Taymiyah hat diese Ansicht unterstützt:

Die Ansicht der Salaf (frühen Generationen) dieser Ummah und ihrer Imame und späteren Generationen ist, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) den Qur'an von Jibril hörte, und Jibril ihn von Allâh hörte. Die Verwendung von Pluralformen in solchen Sätzen ist der Stil der arabischen Sprache, der verwendet wird, um sich auf jemanden zu beziehen, der von hohem Ansehen ist und Helfer hat, die ihm gehorchen.Wenn also seine Helfer auf seinen Befehl hin etwas tun, sagt er: „Wir haben es geschafft“. Das ist wie wenn ein König sagt: „Wir haben dieses Land erobert, wir haben diese Armee besiegt“ und so weiter. Denn das tat er durch die Taten seiner Helfer. Allah ist der Herr der Engel und sie sprechen nicht, bis Er gesprochen hat, und sie handeln in Übereinstimmung mit Seinen Befehlen; sie missachten nicht die Befehle Allahs, sondern sie tun, was Er befiehlt. Außerdem ist Er ihr Schöpfer und der Schöpfer ihrer Taten und ihrer Macht. Aber er braucht sie nicht; Er ist nicht wie ein König, dessen Helfer aus eigener Kraft handeln. Was er also sagt, wenn er etwas durch seine Engel tut, ist: „Wir haben es getan“, das ist angemessener und er hat mehr Recht, es zu sagen als irgendein König. ( Majmū' al-Fataawaa (5/233, 234) )

Gemäß dem schiitischen Islam tut Gott seine Werke nicht immer direkt selbst und tut sie, indem er Engel und auch Propheten und Ahl Bayt als Diener und Vermittler zwischen Gott und der Natur einsetzt. Dies bedeutet jedoch nicht, dass sie über eine unabhängige Macht oder Entscheidung verfügen. Aber dieser Wille Gottes, dass einige Arbeiten mit "Werkzeugen" ausgeführt werden.

Zum Beispiel über das Sammeln der Seele (توفي) beim Tod gibt es 3 verschiedene Verse:

Ein Vers sagt, Engel nehmen die Seele beim Tod.

Ein anderer Vers besagt, dass der Todesengel die Seele beim Tod nimmt.

Ein anderer Vers besagt, dass Allah selbst die Seele beim Tod direkt nimmt.

"

[47:27] Wie [wird es dann sein], wenn die Engel sie in den Tod holen und ihnen Gesicht und Rücken schlagen?

اللَّـهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

[39:42] Allah nimmt die Seelen zur Zeit ihres Todes, und diejenigen, die nicht sterben, [nimmt Er] während ihres Schlafes. Dann behält er diejenigen, für die er den Tod bestimmt hat, und lässt die anderen für eine bestimmte Zeit frei. Wahrlich, darin sind Zeichen für ein Volk, das nachdenkt.

قُلْ ي;

[32:11] Sprich: "Der Engel des Todes wird dich holen, der dir anvertraut ist. Dann wirst du zu deinem Herrn zurückgebracht werden."

Aber welche sind wahr? Wer nimmt schließlich die Seele?

Um das Problem zu lösen, hängt es vom Tank eines Verstorbenen ab. Da der Tod tatsächlich in das Universum eindringt (Barzakh), ist es wie wenn jemand ein neues Land betritt. Handelt es sich um eine gewöhnliche Person, so prüfen die Mitarbeiter sein Visum und er tritt ein. Wenn es sich um eine wichtige Person handelt, kann ihn der Außenminister willkommen heißen, und wenn diese Person ein VIP wie ein Präsident ist, begrüßt ihn der Präsident des neuen Landes direkt.

In ähnlicher Weise, wenn der Muslim ein hochrangiger Gläubiger ist, nimmt Gott selbst direkt seine Seele und wenn er niederrangig ist, nimmt der Engel des Todes, der Chef vieler anderer Engel ist, seine Seele, und wenn es sich um eine normale Person handelt, nehmen normale Engel seine Seele.

Gemäß dem schiitischen Islam sind Ahl Bayt (einschließlich Prophet) Vermittler, um Mensch und Natur Barmherzigkeit Gottes zu bringen, und sie haben auch die Kontrolle über die Natur durch den Willen Gottes, und wenn sie wollen, können sie Wunder vollbringen, indem sie die Natur kontrollieren.

Aber bedenken Sie, dass all diese Kräfte ihnen durch den Willen Gottes verliehen werden.

Als weiteres Beispiel sagt der Koran:

ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُم

Dann liegt ihr Konto tatsächlich bei Uns. [88:26]

Dieser Vers handelt vom Gericht am Jüngsten Tag. Wer sind wir"?

Es gibt ein Ziarat, das von Ahl Bayt zu Muslimen gesagt wird, um es zu rezitieren, wann immer sie den Propheten und Ahl Bayt treffen möchten, entweder an ihren Gräbern oder an einem beliebigen Ort, der daran erinnert, dass sie ihre Seele treffen, um eine sehr hohe Belohnung von Gott und die Annahme von Gebeten und Bitten (Dua) zu erreichen. von Gott. Weil dieser Ziarat von Ahl Bayt gesagt wird, wird er als derselbe wie Hadith angesehen und als Wahrheit angesehen, weil er aus dem göttlichen Wissen von Ahl Bayt abgeleitet ist. In diesem Ziarat werden einige der Werke erwähnt, die Gott beschlossen hat, durch den Propheten und Ahl Bayt zu tun, und eines davon ist das Richten der Muslime am Jüngsten Tag:

Schließlich bedeutet „wir“ manchmal Gott und Engel und manchmal Gott und Prophet und

Ziyarat-e-Jamia Kabir

(Dieser Ziarat* wurde vom zehnten heiligen Imam der Schiiten Hadrat Imam Ali an-Naqi (AS) an Musa ibne Abdullah Nakhee auf dessen Bitte verliehen, um ihm eine umfassende Art und Weise beizubringen, jedem der unfehlbaren Imame während der Pilgerfahrt zu huldigen ihren Schreinen oder von weit entfernten Orten ist eine ausgezeichnete Lektion über Imamat durch den Imam selbst. Wer dieses Ziarat mit Liebe und Wissen der göttlich ernannten Imame rezitiert, wird von Krankheiten der Seele und des Körpers und allen Sorgen gereinigt, wenn der Imam für ihn Fürsprache einlegt Pilger, der dem Imam gehorcht, von allen Sünden absieht und alle seine guten Taten, denen es an Perfektion mangelt, von Allah akzeptiert werden. Rezitiere zuerst die 'Kalima', dann 100 Mal Takbir, dann rezitiere wie folgt)

Ich behaupte nicht, ein Koranexperte zu sein, sondern ein einfacher Student. Vielleicht wird das Pronomen „wir“ manchmal in Bezug auf die vielen Eigenschaften, Merkmale und Manifestationen des Einen Gottes … Allah verwendet. Sogar auf Englisch kann man einen anderen fragen: "How are you?" Ein anderer wird antworten: "Uns geht es gut." Dies spricht für den ganzen Menschen in Bezug auf seine vielen Facetten seiner Persönlichkeit. Es gibt sogar eine Lehre unter Christen, die an einen Gott glauben, sich aber auf den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist beziehen. Diese Christen sagen, dass es einen Gott gibt, der sich als drei manifestiert. Und als Moses Gott sah und Gott durch einen brennenden Dornbusch sprach, was Gott nicht zu einem brennenden Dornbusch macht … nur Moses als solchem ​​offenbart. Ich hoffe, ich habe mit meiner Erklärung niemanden beleidigt oder beleidigt, weder den Koran noch Gott.

Er bezieht sich auf seine Engel, Schutzgeister (wer auch immer mit ihm im Himmel ist), den Heiligen Geist und sich selbst. Sie kommen mit Zeichen zu dir, um seine Herrlichkeit zu offenbaren. Das sagt er. Gott möchte, dass Sie alle seine Wesen respektieren und muss seine Herrlichkeit nicht betonen, damit Sie ihn respektieren. Er hat kein Ego wie Menschen, um Terminologien wie „wir“ zu verwenden, um sich auf königlich majestätische Weise auf sich selbst zu beziehen. Das ist das Missverständnis des menschlichen Egos.

Tatsache ist, dass die englische Sprache keinen respektvollen Plural wie Arabisch und Hebräisch hat, daher gibt es keinen perfekten Ersatz für diese Wörter, sie verwenden einfach das Wort, das der Bedeutung am nächsten kommt. Es kommt auch in meiner Sprache (Yoruba) vor, einem der Stämme in Nigeria, wir sprechen eine ältere Person normalerweise mit dem Plural an, aber wir bevorzugen eine Person, aber im Englischen werden viele zitiert