Warum bezieht sich Prabhupada in seinem Kommentar zu SB auf Bramhan als nicht-dual (advaita)?

Die Philosophie von Prabhupada und Gaudiya Vaishanva ist Achintya Bhedabheda . (Unvorstellbare Einheit und Verschiedenheit)

Ich habe die Übersicht in meiner Antwort auf Dvaita vs. Advaita vs. Vishistadvaita vs. Shuddhadvaita vs. andere erwähnt / aufgelistet .

Laut Achintya Bhedabheda ist Brahman gleichzeitig eins mit und verschieden von seiner Schöpfung. Die Beziehung zwischen Brahman und Jivatman ist wie Sonne und Sonnenschein. Qualitativ sind die Sonne und der Sonnenschein nicht verschieden, aber als Quantitäten sind sie sehr verschieden.

Der in der Frage erwähnte Vers handelt von der tattvaṁabsoluten Wahrheit yaj jñānam advayam, was bedeutet, dass Wissen nicht-dual ist.

Lesen Sie den Inhalt:

Wie im ersten śloka des ersten Kapitels des Bhāgavatam erklärt wird, ist die Höchste Wahrheit selbstgenügsam, erkennend und frei von der Illusion der Relativität. In der relativen Welt unterscheidet sich der Wissende vom Bekannten, aber in der Absoluten Wahrheit sind sowohl der Wissende als auch das Bekannte ein und dasselbe. In der relativen Welt ist der Wissende der lebendige Geist oder die überlegene Energie, während das Bekannte träge Materie oder niedere Energie ist. Daher gibt es eine Dualität von niederer und überlegener Energie, während im absoluten Bereich sowohl der Wissende als auch der Bekannte dieselbe überlegene Energie haben. Es gibt drei Arten von Energien der höchsten Energie. Es gibt keinen Unterschied zwischen Energie und Energie, aber es gibt einen Unterschied in der Qualität der Energien.Das absolute Reich und die Lebewesen haben die gleiche überlegene Energie, aber die materielle Welt ist eine minderwertige Energie. Das Lebewesen, das mit der niederen Energie in Kontakt steht, ist illusorisch und denkt, es gehöre zur niederen Energie. Daher gibt es in der materiellen Welt das Gefühl der Relativität. Im Absoluten gibt es keinen solchen Unterschied zwischen dem Wissenden und dem Bekannten, und daher ist dort alles absolut.

Es gibt also absolut keinen Unterschied zwischen Wissendem und Bekanntem, deshalb wird es nicht-dual genannt.

Alternativübersetzungen finden Sie unter CC Madhya 25.132 :

„‚Die Absolute Wahrheit ist den selbstverwirklichten Seelen als eine einheitliche Identität bekannt, die unter verschiedenen Namen bekannt ist – unpersönliches Brahman, lokalisiertes Paramātmā und Bhagavān, die Höchste Persönlichkeit Gottes.'

F. Wie ist dieses Advayam-Wort für Bramhan zu interpretieren? Wie sieht/kommentiert Sri Vaishnava dieses Wort?

Wenn Sie nach einer Vishishtadvaita-Interpretation für Advayam suchen, beziehen Sie sich auf eine ähnliche Frage: Wie interpretiert Vishishtadvaita „Eins ohne Sekunde“?