Wer ist der Bhashyakara, der vorgab, Pancharatra zu kritisieren?

Wie ich in dieser Antwort bespreche, war eine der frühen Bewegungen, die für die Entwicklung des Vaishnavismus wichtig war, die alte Pancharatra-Bewegung, deren heilige Texte aus detaillierten Verfahren zur Verehrung des Weisen Narayana, einer alten Inkarnation von Vishnu, bestanden. Da die Pancharatra-Texte von Narayana selbst stammen, werden sie heute von so ziemlich allen Vaishnavas befolgt. Aber es gab eine Zeit, in der einige Leute, insbesondere diejenigen, die der Purva Mimamsa-Schule angehörten, die Gültigkeit der Pancharatra-Texte in Frage stellten, weil sie glaubten, die Veden seien die einzigen legitimen hinduistischen Schriften. So wie ich in dieser Frage erörtere, verfasste der frühe Sri Vaishnava Acharya Yamunacharya, der der Guru von Ramanujacharyas Guru war, ein Werk namens Agama Pramanya, um die Autorität der Schriften der Pancharatra-Texte zu verteidigen.

Nun besteht ein Teil von Yamunacharyas Argument darin, zu demonstrieren, dass die Pancharatra Agamas den Veden nicht widersprechen. Nachdem er dies demonstriert hat, widerlegt er einen möglichen Einwand :

Selbst wenn es einen Konflikt zwischen der Lehre des Bhagavan und dem Veda gäbe, gäbe es immer noch eine Option zwischen ihnen; aber wir haben bereits erklärt, dass es überhaupt keinen Konflikt zwischen ihnen gibt. Einwand: Wie kann der ehrwürdige Autor des Bhashya jedoch feststellen, dass die widersprüchlichen Teile ungültig sind: "Wenn es einen Konflikt gibt, wird er sorgfältig beseitigt." Widerlegung: Diese Aussage bedeutet, dass diejenigen mit gebrechlichem Geist, die nicht stark genug sind, um in den tiefen Ozean der Interpretationsregeln einzutauchen, den Veden gegenüber nicht respektlos sein dürfen. Dies ist vergleichbar mit der Darstellung des ehrwürdigen Jaimini, dass die Früchte der Taten dazu dienen, das Vertrauen der Menschen in die Taten zu stärken.

Es scheint also, dass es einen Bhashyakara oder Kommentator gab, der bezüglich der Pancharatra Agamas sagte: „Wenn es einen Konflikt gibt, wird er sorgfältig beseitigt.“ Yamunacharya erklärt, dass dieser Bhashyakara nur vorgibt, die Pancharatra-Agamen zu kritisieren, weil er nicht möchte, dass Menschen, die fälschlicherweise glauben, dass die Pancharatra-Agamen den Veden widersprechen, die Veden deswegen ablehnen.

Meine Frage ist, auf wen bezieht sich hier der Bhashyakara? Der Übersetzer sagt, dass es Shabara Swami ist, der traditionelle Kommentator der Purva Mimamsa Sutras. Aber kommt dieses Zitat in Shabaras Kommentar vor?

Dieser Zeitschriftenartikel von Gerhard Oberhammer legt nahe, dass er ein Prä-Shankara-Kommentator der Brahma-Sutras war. Wie ich in dieser Frage erörtere , dachte Adi Shankaracharya, dass die Brahma-Sutras die Pancharatra-Agamen kritisierten. Oberhammer argumentiert, dass die ersten beiden der vier Abschnitte von Adi Shankaracharyas Brahma Sutra Bhashya, die dieses Thema behandeln, tatsächlich aus der Sicht des mysteriösen Bhashyakara geschrieben wurden, und die zweiten beiden Abschnitte dazu bestimmt sind, das Bhashyakara zu widerlegen. Und er behauptet weiter, dass Sri Vaishnava Acharya Sudarshana Suri denselben Bhashyakara zitiert und widerlegt. Auf jeden Fall ist Oberhammers grundlegende Behauptung, dass dieser Bhashyakara ein Befürworter einer Modifikation der Vyuha-Theorie war (die ich hier erörtere), was mit den Veden übereinstimmt.

Aber gibt es Sri Vaishnava-Kommentare zu Yamunacharyas Agama Pramanya, die Licht auf die Identität dieses Bhashyakara werfen? Übrigens vermutet Oberhammer, dass dieser Bhashyakara Dramidacharya gewesen sein könnte, ein alter vedantischer Philosoph, der einen Kommentar zur Chandogya Upanishad geschrieben hat, wie ich es hier bespreche . (Siehe meine Frage hier für weitere Informationen.)