Gemäß den Pancharatra Agamas, die von der Sri Vaishnava-Gemeinschaft befolgt werden, gibt es keine Beschränkung für Anhänger und Lernende, die auf Varna basieren. Shudras dienen sogar als Priester in den Vaishnava-Tempeln.
Die Vedanta-Sutras verbieten es den Shudras jedoch eindeutig, Vedanta zu studieren und anderen vedantischen Praktiken zu folgen.
Interessanterweise behaupten Sri Vaishnavas, dass Pancharatra von den verlorenen vedischen Shakhas abgeleitet ist (was derzeit nicht verifiziert werden kann).
Sogar Vedantins behaupten, dass Vedanta Sutras die Essenz des vedischen Wissens sind.
Andererseits betrachtete Sankaracharya Pancharatra Agamas als nicht-vedischen Wesens.
Wenn nun sowohl die Pancharatra- als auch die Vedanta-Sutras behaupten, vedischen Ursprungs zu sein, wie kommt es dann, dass sich beide in Bezug auf Shudras und ihre Berechtigung widersprechen?
Bedeutet dies, dass einer von ihnen im Gegensatz zu ihren Behauptungen nicht-vedischen Ursprungs ist?
Vedanta-Sutras erlauben Shudras nicht, Vedanta zu studieren, aber Vaishnava-Samskara ist unabhängig von Shudra oder nicht. Wieso ist es so?
Gemäß den Pancharatra Agamas, die von der Sri Vaishnava-Gemeinschaft befolgt werden, gibt es keine Beschränkung für Anhänger und Lernende, die auf Varna basieren. Shudras dienen sogar als Priester in den Vaishnava-Tempeln.
Das stimmt nicht im Geringsten, und es tut mir leid, dass ich Ihnen mit meiner Frage einen gegenteiligen Eindruck vermittelt habe. Das wurde in den frühen Tagen der Seite geschrieben, als ich noch nicht so viel wusste. Menschen aus niedrigen Kasten ist es definitiv nicht erlaubt, Priester im Pancharatra-Tempel (oder, fürs Protokoll, in Vaikhanasa-Tempeln) zu sein. Und es gibt Kastenbeschränkungen, die in den Pancharatra Agamas erwähnt werden. Folgendes steht auf Seite 242 dieses Buches über Satvata Samhita:
[D]ie [Satvata Samhita] erlaubt nur den Brahmana-Eingeweihten, die Vyuha-Götter mit ihren Mantras anzubeten. Andere (Kshatriyas, Vaishyas, Shudras) werden nicht in die Vyuha-Mantras eingeweiht. Aber wenn sie sich völlig hingeben, können sie die Vyuha-Götter ohne ihre Mantras anbeten.
Was jedoch wahr ist, ist, dass die Pancharatra-Agamen keine Kastenbeschränkungen für ihr Studium haben. (Genauso wie Puranas, Itihasas usw. keine Kastenbeschränkungen haben.) Aber sie widersprechen nicht der Vorstellung, dass die Veden Kastenbeschränkungen haben.
Andererseits betrachtete Sankaracharya Pancharatra Agamas als nicht-vedischen Wesens.
Ja, Adi Shankaracharya dachte, dass die Pancharatra Agamas den Veden widersprachen, weil er sie dahingehend interpretierte, dass der Jivatma von Brahman abstammt. Aber Yamunacharyas Agama Pramanya und Ramanujacharyas Sri Bhashya präsentieren detaillierte Argumente, um zu zeigen, dass die Pancharatra Agamas richtig interpretiert nicht wirklich sagen, dass der Jivatma von Brahman abstammt. Die meisten Kommentatoren der Brahma-Sutras stimmen mit Yamunacharya und Ramanujacharya überein, und sogar einige Advaitins stimmen ebenfalls überein. Siehe zum Beispiel Vedottama Bhattarakas Tantra Shuddha .
EDIT: Du hast noch eine Frage gestellt:
Vedanta-Sutras erlauben Shudras nicht, Vedanta zu studieren, aber Vaishnava-Samskara ist unabhängig von Shudra oder nicht. Wieso ist es so?
Weil Sie Äpfel und Birnen vergleichen. Adhyaya 1 Pada 3 der Brahma Sutras besagt , dass Menschen aus niedrigen Kasten nicht für Upanayana und somit für das Vedische Studium nicht geeignet sind. Aber das bedeutet nicht, dass sie nicht für alle Arten von Diksha geeignet sind oder dass sie nicht alle Arten von Texten studieren können. Menschen aus niedrigen Kasten sind berechtigt, Agamas, Puranas, Itihasas usw. zu lernen.
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