Ist das Kundalini-Konzept dem Vaishnavismus fremd?

Das Konzept der Kundalini ist dem Vaishnavismus eigentlich nicht fremd. Aber da die Kundalini mit dem Treffen von Shakti mit Shiva verbunden ist, haben Vaishnava Puranas nur sehr wenige Hinweise darauf.

Für zB. Srimad Bhagvatam beschreibt, wie Sati ihren Körper verlässt, indem sie Prana-Kraft (Kundalini) in die Kopfregion hebt und ihren Körper verlässt:

इत्यध्ववव दक्षमनूद्य स sprechend _ कृत्वा समानावनिलौ जितासना सोदानमुत्थात्य च नाभिचक्तः ।। शनैशनैsal एवं स्वदेह महतां महीयसा मुहुः समारोपितमंकमादर रर जिहासती दक्षषा मनस्विनी दधार गात्ेष्वनिलाग्निधाणाम् ।। ततः स्वभवभ्तश्चचाम्बुजासवं जगद्गु्र्चिन्तयति न चापम्। " [SB 4.4.24-27]

O Vernichterin der Feinde, während Satī so zu ihrem Vater in der Opferarena sprach, setzte sie sich auf den Boden und blickte nach Norden. In safranfarbene Gewänder gekleidet, heiligte sie sich mit Wasser und schloss ihre Augen, um sich in den Prozess des mystischen Yoga zu vertiefen.Zuerst saß sie in der erforderlichen Sitzhaltung, dann trug sie die Lebensluft nach oben und brachte sie in die Gleichgewichtsposition nahe dem Nabhi Chakra [ Manipura Chakra ]. Dann erhob sie ihre mit Intelligenz vermischte Lebensluft zum Herzen [ Anhata Chakra ] und dann allmählich in Richtung Lungengang, zum Hals [ Visuddha Chakra ] und von dort zwischen ihre Augenbrauen [ Ajna Chakra ].]. Um ihren Körper aufzugeben, der so respektvoll und liebevoll auf dem Schoß von Lord Śhiva saß, der von großen Weisen und Heiligen verehrt wird, begann Satī aus Wut auf ihren Vater, über die feurige Luft zu meditieren innerhalb des Körpers. Satī konzentrierte all ihre Meditation auf die heiligen Lotusfüße ihres Mannes, Lord Śhiva, der der höchste spirituelle Meister der ganzen Welt ist. So wurde sie vollständig von allen Makeln der Sünde gereinigt und verließ ihren Körper in einem lodernden Feuer durch Meditation über die feurigen Elemente.

Es ist sicherlich eine Beschreibung des Kundalini Yoga, weil es alle Orte nennt, an denen Chakren erwähnt werden.

Insbesondere heißt es auch:

कृत्वा समानावनिलौ जितासना सोदानमुत्थात्य च नाभिचक्तः ।।
Dann trug sie die Lebensluft nach oben und brachte sie in die Gleichgewichtsposition nahe dem Nabhi-Chakra / Nabel-Chakra [Manipura-Chakra.] (SB 4.4.25)

Da es direkt den Namen Nabhi Chakra verwendet. Es ist eine sichere Referenz für das Aufsteigen der Kundalini.

Darüber hinaus sagt Prabhupada im Kommentar von Srimad Bhagvatam 4.4.25

Der yogische Prozess besteht darin, die Luft zu kontrollieren, die innerhalb des Körpers an verschiedenen Orten strömt, die ṣaṭ-cakra genannt werden, die sechs Kreise der Luftzirkulation. Die Luft wird vom Bauch zum Nabel, vom Nabel zum Herzen, vom Herzen zum Hals, vom Hals bis zwischen die Augenbrauen und von zwischen den Augenbrauen bis zur Spitze des Großhirns gehoben.Das ist die Summe und Substanz der Yogapraxis. Bevor man das eigentliche Yoga-System praktiziert, muss man die sitzenden Haltungen üben, weil dies bei den Atemübungen hilft, die die auf- und absteigende Luft kontrollieren. Dies ist eine großartige Technik, die man praktizieren muss, um die höchste Vollkommenheitsstufe des Yoga zu erreichen, aber eine solche Praxis ist nicht für dieses Alter gedacht. Niemand in diesem Alter kann die Perfektionsstufe eines solchen Yoga erreichen, aber die Menschen geben sich dem Praktizieren von Sitzhaltungen hin, was mehr oder weniger ein gymnastischer Prozess ist. Durch solche Körpergymnastik kann man zwar eine gute Durchblutung entwickeln und somit seinen Körper fit halten, aber wenn man sich nur auf diese Gymnastik beschränkt, kann man nicht die höchste Perfektionsstufe erreichen. Der Yoga-Prozess, wie er im Keśava-śruti beschrieben wird, schreibt vor, wie man seine Lebenskraft nach Belieben kontrollieren und von einem Körper zum anderen oder von einem Ort zum anderen wandern kann. Mit anderen Worten, die Yogapraxis dient nicht dazu, den Körper fit zu halten. Jeder transzendentale Prozess spiritueller Verwirklichung hilft einem automatisch, den Körper fit zu halten, denn es ist die geistige Seele, die den Körper immer frisch hält. Sobald die Geistseele den Körper verlassen hat, beginnt der materielle Körper sofort zu zerfallen. Jeder spirituelle Vorgang hält den Körper ohne gesonderte Anstrengung fit, aber wenn man annimmt, dass das ultimative Ziel des Yoga darin besteht, den Körper zu erhalten, dann irrt man sich. Die wahre Vollkommenheit des Yoga ist die Erhebung der Seele zu einer höheren Position oder die Befreiung der Seele von materieller Verstrickung. Yoga-Praxis dient nicht dazu, den Körper fit zu halten. Jeder transzendentale Prozess spiritueller Verwirklichung hilft einem automatisch, den Körper fit zu halten, denn es ist die geistige Seele, die den Körper immer frisch hält. Sobald die Geistseele den Körper verlassen hat, beginnt der materielle Körper sofort zu zerfallen. Jeder spirituelle Vorgang hält den Körper ohne gesonderte Anstrengung fit, aber wenn man annimmt, dass das ultimative Ziel des Yoga darin besteht, den Körper zu erhalten, dann irrt man sich. Die wahre Vollkommenheit des Yoga ist die Erhebung der Seele zu einer höheren Position oder die Befreiung der Seele von materieller Verstrickung. Yoga-Praxis dient nicht dazu, den Körper fit zu halten. Jeder transzendentale Prozess spiritueller Verwirklichung hilft einem automatisch, den Körper fit zu halten, denn es ist die geistige Seele, die den Körper immer frisch hält. Sobald die Geistseele den Körper verlassen hat, beginnt der materielle Körper sofort zu zerfallen. Jeder spirituelle Vorgang hält den Körper ohne gesonderte Anstrengung fit, aber wenn man annimmt, dass das ultimative Ziel des Yoga darin besteht, den Körper zu erhalten, dann irrt man sich. Die wahre Vollkommenheit des Yoga ist die Erhebung der Seele zu einer höheren Position oder die Befreiung der Seele von materieller Verstrickung. der materielle Körper beginnt sofort sich zu zersetzen. Jeder spirituelle Vorgang hält den Körper ohne gesonderte Anstrengung fit, aber wenn man annimmt, dass das ultimative Ziel des Yoga darin besteht, den Körper zu erhalten, dann irrt man sich. Die wahre Vollkommenheit des Yoga ist die Erhebung der Seele zu einer höheren Position oder die Befreiung der Seele von materieller Verstrickung. der materielle Körper beginnt sofort sich zu zersetzen. Jeder spirituelle Vorgang hält den Körper ohne gesonderte Anstrengung fit, aber wenn man annimmt, dass das ultimative Ziel des Yoga darin besteht, den Körper zu erhalten, dann irrt man sich. Die wahre Vollkommenheit des Yoga ist die Erhebung der Seele zu einer höheren Position oder die Befreiung der Seele von materieller Verstrickung.

Somit zeigt auch der obige Kommentar von Vaishnava Acharya, dass Kundalini dem Vaishnavismus nicht fremd ist.

Ich habe diesen Vers auch in Shristi Khanda 34.249 von Padma Purana gefunden:

ध्यात्वागुरुंसहस्रारेश्वेतगंधानुलेपनम् ।
.

Dann sollten sie über das Bild des Lehrers auf Sahasrara mit einem weißen Gewand und einem heiligen Faden und weißen Blumen und Tüchern meditieren und mit weißen Sandalen aus (dem Dorf) zu einem Fluss gehen und die tägliche Routine sorgfältig durchführen.

Padma Purana Bhumi Khanda Kapitel 53 sagt auch:

Es bleibt im mittleren Teil des Gaumens unruhig. Es bleiben (die zwei Gefäße des Körpers namens) Ida und Pingala und die Arterie namens Susumna. Allein aufgrund seiner großen Macht gibt es tatsächlich den Juckreiz nach Sex in dem Käfig, der durch das Arteriennetz gebildet wird, bei allen Wesen. Oh Bote, die Zeugungsorgane des männlichen und auch des weiblichen Pochens.

Als Randnotiz möchte ich erwähnen, dass in einigen Rezensionen von Mahabharata Uttara Gita zu finden ist, wo Lord Krishna Arjuna einige Konzepte von Kundalini lehrt. Ein Kommentar zur Uttara Gita von Sri Gaudapada ist ebenfalls verfügbar.

Nein, das Konzept der Kundalini ist dem Vaishnavismus überhaupt nicht fremd.

Narada Pancharatra, ein hoch angesehener Text im Vaishnavismus, hat Kapitel, die diesem Konzept gewidmet sind. Einige relevante Auszüge sind unten aufgeführt:-

Narada Pancharatra, 5.10.9-10

Das strahlende svayambhu-linga, das so strahlend ist wie Millionen von Sonnen, das das Netzwerk der Begierde ausbreitet und eine dreieckige Form hat, befindet sich innerhalb des Muladhara-cakra.

Über dem Muladhara-Cakra befindet sich innerhalb eines Punktes der Platz des Kama-Bija. Darüber befindet sich die Kundalini-Sakti , die eine Manifestation des Herrn ist.

Narada Pancharatra 5.10.23-28

Jetzt habe ich euch alles über die Yogas erzählt, die keinen Vergleich haben. Führen Sie zuerst das Puraka-Yoga durch und konzentrieren Sie Ihren Geist auf den Muladhara-Plexus.

Erwecke als nächstes die Shakti, die zwischen dem Anus und dem Ursprung des Lingams ( dem Zeugungsorgan) existiert. Trage es durch die verschiedenen Geflechte zum Bindu-cakra (dh dem tausendblättrigen Lotus).

Betrachten Sie dort Shiva und Shiva, die höchste Shakti, als ein und dasselbe . Hier entsteht ein nektarartiger Saft von der Art des Saftes von Lac.

Dann lass diese Krsnaa Shakti, die fähig ist, Erfolg im Yoga zu gewähren, diesen unsterblichen Nektar trinken. Dann sättige auch die Devatas der Sechs Cakras mit diesem Nektar. (27) Daher muss der intelligente Devotee diesen Pfad des Wissens praktizieren und jeden Tag sein Vayu (Atem) im MuladhAra-Lotus (Sakralgeflecht) kontrollieren.

So wird er frei sein von Alter und Tod und dieser Knechtschaft von Samsara. Außerdem ergeben alle Mantras, die sich zuvor als verunreinigt erwiesen haben, jetzt die Siddhis.

Darüber hinaus erwähnt auch Narada Purana, das als Vaishnava Purana verehrt wird, Kundalini Yoga.

Narada Purana III.65.66-71

Danach sollte der weise Schüler dies als seinen eigenen Atman frei von Unreinheiten begreifen. Es wurde mit dem kontinuierlichen Nektarfluss von den Lotusfüßen des Gurus gewaschen. Er sollte meditieren, dass der Mulavidya den Pfad von Muladhara zu Brahmarandhra entlang fließt. In der kreisförmigen Scheibe der Luft, direkt unter dem Muladhara, liegt der Vayubija. Mittels der Luft, die aus dem Samen der Luft geboren wird, sollte man zu dem dreieckig geformten Ort des Feuers gehen und mittels des Feuers, das aus der dort liegenden Feuerschale hervorgeht, sollte man Kulakundalini erwecken, der im Muladhara in der stationiert ist Form einer schlafenden Schlange, die sich um den Svayambhulinga windet. Sie sollte so subtil wie der Faden des Lotusstiels meditiert werden. Es hat den Glanz von zehn Millionen Blitzen und ist sehr subtil.Wenn man also über sie meditiert, sollte man sie durch Kurcabija-Summen erwecken. In Übereinstimmung mit der von seinem Guru gegebenen Methode sollte der weise Mann sie (Kundalini) auf dem Weg der Susumna zum Brahmarandhra bringen, während er die sechs Cakras durchbohrt.

Laut dieser Webseite hat ahirbudhnya -saṃhitā folgende Beschreibungen über Kundalini:

Es zieht sich in die Form der Welt zusammen und wird daher Kuṇḍalinī genannt ; und es wird Viṣṇu-śakti genannt, weil es die höchste Kraft Gottes ist.

Durch vierzehn Anstrengungen kommen die vierzehn Vokale, die durch das Tanzen der Schlangenkraft (Kuṇḍalī-śakti) von Viṣṇu hervorgehen . Durch seine zweifache subtile Kraft verhält es sich wie die Ursache von Schöpfung und Zerstörung. Diese Kraft erhebt sich am ursprünglichen Ort (mūlā-dhāra) und, wenn es um die Stufe des Nabels geht, wird sie paśyantī genannt und von den Yogis wahrgenommen.

Um das nābhi-cakra herum existiert die Schlange (kuṇḍalī) mit acht Mündern, die mit ihrem Körper die Brahma-randhra genannte Öffnung der suṣumnā verschließt

Das Suṣumṇā hat fünf Öffnungen, von denen vier Blut führen, während die zentrale Öffnung durch den Körper des Kuṇḍalī verschlossen wird .

lakshmI tantra ch. 26, Vers 15 spricht auch über Kundalini:

15 - Hören Sie sich jetzt die Beschreibung des als Kundalinl bekannten ShaktI an, das die gesamte Schöpfung in einer aufgerollten (dh konzentrierten) Form enthält und das mit Shabdasakti identisch ist.